偈十六首 其一二

这首偈语以独特的禅理表达，通过描绘一种超越常规认知的境界，强调禅的不可言说、难以捉摸。批判了对佛法执着于表面理解的现象，鼓励修行者摆脱常规思维，以更直接、深刻的方式去体悟禅的真谛，传达出一种破除执着、直指本心的禅意。

• “上不见天，下不见地”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：形容一种超越了常规空间认知的状态，没有天地的界限和分别。
• “把定咽喉，何处出气”：
  • 字词：“把定”，牢牢控制；“咽喉”，人体呼吸要道。
  • 句意：形象地表达被某种力量或观念束缚，如同咽喉被控制，无法自由地表达或解脱。
• “江南江北，绝毫绝厘”：
  • 字词：“毫”“厘”，极小的长度单位，这里引申为细微的差别。
  • 句意：强调江南和江北在本质上没有丝毫差别，破除对地域等概念的分别心。
• “东土西天，成团成块”：
  • 字词：“东土”指中国；“西天”指印度佛教发源地。
  • 句意：说明东土和西天在禅的境界里是一体的，没有界限，混融成一个整体。
• “释迦弥勒，尚自瞒盱”：
  • 字词：“释迦”指释迦牟尼佛；“弥勒”指弥勒佛；“瞒盱”，模糊、遮蔽。
  • 句意：即使是释迦牟尼和弥勒佛这样的圣者，也可能被某种表象或观念所遮蔽，不能完全明了禅的究竟。
• “临济德山，如何拟议”：
  • 字词：“临济”指临济宗创始人义玄禅师；“德山”指德山宣鉴禅师；“拟议”，思考、揣测。
  • 句意：像临济、德山这样的禅宗大德，面对真正的禅机也难以用常规的思维去思考和揣测。
• “衲僧家，没巴鼻，却唤六双为十二”：
  • 字词：“衲僧家”，指出家修行的僧人；“没巴鼻”，没有根据、没道理；“六双为十二”，是一种常识性的换算，这里表示拘泥于常理。
  • 句意：讽刺一些僧人修行没有抓住关键，拘泥于表面的知识和常规的认知。

向上看不见天，向下看不见地。
仿佛咽喉被紧紧扼住，叫人何处得以喘息。
江南与江北，没有丝毫的差别。
东土和西天，浑然一体没有界限。
就连释迦牟尼和弥勒佛，也会被表象蒙蔽。
临济、德山这样的大德，也难以用思维去揣度。
那些出家修行的僧人啊，没抓住修行的根本，却只知道像说六双就是十二这般拘泥常理。

释行瑛是禅宗僧人，禅宗强调“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。这首偈语创作的时代，禅宗发展兴盛，但也出现了一些修行者拘泥于文字、执着于形式的现象。释行瑛创作此偈，意在打破修行者的常规思维，引导他们摆脱对佛法表面的理解，以更直接、深刻的方式去体悟禅的真谛，从而达到真正的觉悟。

• 表现手法：
  • 形象比喻：如“把定咽喉，何处出气”，用形象的比喻描绘出修行者被观念束缚无法解脱的困境，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 对比衬托：通过提及“释迦弥勒”“临济德山”等禅宗圣者和大德，说明即使是他们也面临对禅的体悟难题，从而衬托出普通修行者更不应执着于常规认知，突出禅的难以捉摸和不可言说。
• 语言特色：语言直白、简洁，使用口语化的表达，如“没巴鼻”“却唤六双为十二”，这种通俗易懂的语言风格使偈语更贴近大众，便于传播和理解，同时也体现了禅宗“不立文字”的特点。
• 意境营造：整首偈语营造出一种超越常规、打破界限的意境。从“上不见天，下不见地”到“江南江北，绝毫绝厘”“东土西天，成团成块”，描绘出一个没有分别、浑然一体的境界，引导读者或修行者超越世俗的认知，进入禅的空灵之境，传达出一种破除执着、直指本心的禅意。