偈十六首

本偈为宋代禅僧释行瑛的开示禅语，以日月流转、寒暑更迭的日常物象起兴，借年华老去、三界迷茫的众生困境，破斥向外求道的执着迷执，直指自性本自具足、不假外求的核心禅理，最终以“倒骑牛入佛殿”的机锋意象收束，点明见性即佛、当下即是的悟道境界。

1. 鸟长飞，兔不住：鸟指神话中太阳里的金乌，兔指月亮里的玉兔，此处代指日月不停运转。长飞：喻太阳运行不息；兔不住：喻玉兔不肯停留，代指日月流转无休。
2. 暑往寒来朝复暮：暑气消退、寒气袭来，昼夜交替更迭，极言时光流逝之速。
3. 朱颜未乞讨白发生：朱颜指青春红润的容颜，代指年少时光。此处“未乞讨”疑为传抄讹误，结合禅理语境，当为“未得”，意为年少容颜未能留住；白发生：白发滋生，指年华老去。
4. 三界茫茫何处去：三界为佛教术语，指欲界、色界、无色界，为众生轮回流转的范围。茫茫：广阔迷茫貌，句意谓众生在三界轮回中无有依归，不知去向。
5. 本源自性无凋夔：本源自性：佛教指众生本具的清净本心、如来藏性。“凋夔”疑为“凋残”之讹，意为不会随岁月衰败凋零，谓自性清净恒常，永不坏灭。
6. 千圣皆从影中现：千圣指历代诸佛圣贤，影中现：谓诸佛圣贤并非外在于自性的他者，而是从众生本具的自性本影中显现，即众生自性本具圣性，只为无明所蔽。
7. 不离当处常湛然：当处：指当下一念之心，即现前境界。湛然：清净澄澈貌，谓自性本自清净，不离当下一念，无需向外驰求。
8. 觅则知君不可见：觅：刻意寻找、向外求索。句意谓若执着向外寻觅自性，反而无法窥见其真容，因自性本自具足，不在外境之中。
9. 忽然见，倒骑牛兮入佛殿：忽然见：指忽然契悟本心、见性成佛。倒骑牛：禅宗以“牧牛”喻调伏本心、渐次修行，倒骑牛则打破形式化的修行框架，返本还源、反求诸己；入佛殿：指见性即佛，无需向外求佛，当下本心即是佛国净土。

金乌长飞，玉兔不停流转，
暑退寒来，朝朝暮暮更迭不断。
年少容颜尚未留住，白发已悄然滋生，
三界茫茫无际，众生轮回何处依归？
本来自性清净，从未随岁月凋残，
千圣万贤皆从自性本影中显现。
自性从来不离当下一念，本自澄澈圆满，
若刻意向外寻觅，便永难窥见其真容。
一朝忽然契悟本心，便如倒骑青牛直入佛殿。

释行瑛为宋代临济宗杨岐派僧人，这类禅偈是禅宗开示学人的语录体诗歌，多以日常物象、世俗事理为喻，破除学人对修行形式、外境求道的执着。此偈当为其开示弟子时所作，借世人对年华老去的焦虑，引出众生轮回迷茫的困境，进而直指禅门“直指人心、见性成佛”的核心要义，体现了宋代禅僧“以俗显禅”的创作特色。

1. 意象巧用，以俗见禅：以金乌玉兔、寒暑朝暮等日常物象代指时光流转，贴合世俗认知却暗含佛教意象；“倒骑牛”取自禅宗牧牛图颂的经典意象，将抽象的见性境界具象化，生动传递出“不拘形式、反求诸己”的禅理。
2. 逻辑递进，层层破立：先以时光流逝的焦虑引发共鸣，再点出三界轮回的迷茫困境，随后破斥向外求道的迷执，最后直指自性本具的真相，结构清晰，说理透彻。
3. 语言质朴，直指本心：偈颂语言浅白自然，不拘律诗平仄对仗，以口语化的表达传递深刻禅理，兼具文学性与宗教教化性，符合禅门“不立文字、直指人心”的特质。
4. 机锋收束，余味悠长：末句“倒骑牛兮入佛殿”以超拔的意象打破常规认知，点明见性无需刻意修行，当下本心即是佛国，给读者留下丰富的禅思空间。