偈十六首 其一一

这首偈语探讨了佛法修行中的高深境界与现象，指出了佛法的超越性、不可捉摸性，就连三世诸佛和诸大祖师都难以完全参透其中的境界。最后以“但得雪消去，自然春到来”作结，传达出一种修行需自然而为、去除障碍后便能悟道的思想。

• “竖不穷三际，横不亘十方”：
  • 字词：“三际”，指过去、现在、未来三世；“亘”，横贯；“十方”，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。
  • 句意：从纵向的时间维度看，它不会穷尽过去、现在、未来三世；从横向的空间维度看，它也不会横贯十方世界。
• “大不偪塞虚空，细不入于芥子”：
  • 字词：“偪塞”，充满、堵塞；“芥子”，芥菜的种子，常用来比喻极其微小的事物。
  • 句意：往大了说，它不会充满整个虚空；往小了说，它也不会进入微小的芥子之中。
• “三世诸佛，如觉如梦”：
  • 字词：“三世诸佛”，指过去、现在、未来三世的一切佛。
  • 句意：过去、现在、未来的诸佛对于这种境界，好像觉悟了又好像还在梦中。
• “诸大祖师，若存若亡”：
  • 字词：“诸大祖师”，指佛教各宗派的重要祖师。
  • 句意：各位重要的祖师对于这种境界，好像存在又好像不存在。
• “与么境界，从上诸圣”：
  • 字词：“与么”，如此、这样；“从上诸圣”，指历代的圣贤。
  • 句意：像这样的境界，历代的圣贤们。
• “尚迷昧如斯，方今学人，且作么生凑泊”：
  • 字词：“迷昧”，迷惑、不明白；“方今”，当今；“凑泊”，接近、领会。
  • 句意：尚且如此迷惑不明白，如今的学佛之人，又该如何去领会呢。
• “但得雪消去，自然春到来”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：只要等到雪融化消散，春天自然就会到来。

从纵向看它不会穷尽三世，
从横向看它也不横贯十方。
往大它不会填满整个虚空，
往小它也不进入微小芥子。
过去现在未来的三世诸佛，
仿佛觉悟又好像仍在梦中。
各位佛教宗派的重要祖师，
好像存在又好像已然消逝。
像这样的高深佛法境界，
历代的圣贤们都如此迷茫。
如今的学佛之人该怎么办，
如何才能去领会这妙法。
只要等到那积雪消融时，
春天自然就会悄然来临。

释行瑛是佛教僧人，偈语是佛教用于表达教义、启发修行者的一种韵文形式。这首偈语创作的具体时间难以确定，但从内容来看，是在佛教修行和佛法探讨的背景下产生的。当时佛教内部对于佛法的理解和修行方法有着深入的讨论和探索，释行瑛通过这首偈语表达了他对佛法高深境界的认识以及对修行者的启示。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中通过描述佛法境界“竖不穷三际，横不亘十方”“大不偪塞虚空，细不入于芥子”等，展现出其超越时空、大小的特性，又以“三世诸佛，如觉如梦。诸大祖师，若存若亡”衬托出这种境界的高深莫测，让普通学佛之人更难以领会。
  • 比喻象征：结尾“但得雪消去，自然春到来”运用比喻的手法，将修行中的障碍比作雪，将悟道的境界比作春天，形象地传达出修行需要去除障碍、自然达成的理念。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的表述来阐释深刻的佛法道理。使用了一些佛教常用的术语如“三际”“十方”“三世诸佛”“诸大祖师”等，使偈语具有浓厚的佛教文化色彩。
• 意境营造：整首偈语营造出一种高深、玄奥的佛法意境，让读者感受到佛法境界的难以捉摸和神秘。同时，结尾的比喻又给人一种充满希望、自然美好的感觉，传达出修行虽难但只要去除障碍便能达成的乐观态度。