颂古二十一首 其四

这首诗围绕佛教义理展开，借“言不及”“见利忘锥”等表达对得失的看法，描述了如文殊、维摩诘交锋般的激烈禅机，最后强调禅机的威力，连舜若多神也会汗出，传达出一种对佛法高深、禅机难测的感悟。

• “第一句，言不及”：
  • 字词：“第一句”可理解为佛法中至关重要、难以言说的根本义理；“言不及”指言语无法准确表达。
  • 句意：佛法的根本义理，言语难以表述清楚。
• “见利忘锥，何得何失”：
  • 字词：“见利忘锥”是一种形象说法，“锥”可象征坚守的原则等，“利”指利益。
  • 句意：见到利益就忘了原则，哪里还有什么真正的得与失呢，强调对世俗得失的看淡。
• “拈起放下，翘足而立”：
  • 字词：“拈起放下”是佛教常见动作，有拿起又放下，不执着之意；“翘足而立”描绘一种姿态。
  • 句意：能随意地拿起又放下，不执着于事物，像这样独脚站立，寓意一种自在超脱的状态。
• “文殊维摩，枪箭交击”：
  • 字词：“文殊”指文殊菩萨，智慧的象征；“维摩”指维摩诘居士，是在家菩萨，二者常被用来代表智慧与辩才。“枪箭交击”形容他们之间激烈的辩论交锋。
  • 句意：文殊菩萨和维摩诘居士的辩论如同枪箭交锋一样激烈。
• “果不可当，一掌推出”：
  • 字词：“果不可当”指这种激烈的禅机交锋结果难以抵挡；“一掌推出”是一种形象表达，强调其威力。
  • 句意：这种激烈辩论产生的禅机威力难以抵挡，就像被一掌推出去一样。
• “纵是舜若多神，额头也须汗出”：
  • 字词：“舜若多神”是佛教中的空神，被认为具有超凡能力。
  • 句意：即使是神通广大的舜若多神，面对这样的禅机也会额头出汗，极言禅机的高深莫测。

佛法的第一义理，言语难以表达。
见到利益就忘了原则，哪有什么得失之分。
随意地拿起放下，独脚自在站立。
文殊菩萨和维摩诘居士辩论，像枪箭激烈交锋。
这激烈禅机的威力难以抵挡，就像被一掌推出。
就算是神通广大的舜若多神，也会额头冒汗。

释心月是宋代的僧人，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅僧们常常通过偈颂等形式来表达对佛法的理解和感悟。这首诗可能是释心月在日常修行、参禅过程中，对禅机、佛法义理有了深刻体会后创作的，用于向其他僧人或信徒传达他对佛教中关于得失、禅机等问题的见解。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“见利忘锥”以形象的比喻说明对世俗利益的态度；“枪箭交击”将文殊和维摩诘的辩论比作激烈战斗，生动地展现出禅机交锋的激烈程度；“一掌推出”也是比喻禅机威力之大。
  • 引用典故：运用文殊菩萨和维摩诘居士辩论以及舜若多神的典故，增强了诗歌的佛教文化内涵，使读者能更好地理解诗中所表达的禅机和佛法的高深。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的表述来传达深刻的佛教义理，如“何得何失”“额头也须汗出”等语句，让普通信徒也能大致理解诗中的含义。
• 意境营造：通过一系列的比喻和典故，营造出一种神秘、高深的佛教禅机氛围。诗中展现出的激烈辩论场景以及强大的禅机威力，让读者感受到佛法的难以捉摸和高深莫测，激发人们对佛法的敬畏和探索之心。