这首诗是应赵通判之请为观音像所作的赞词。诗中先描绘观音的形象与境界,接着阐述众生的忧苦根源,然后说明观音现宰官身所说法要,最后表达赵通判愿与观音慈容同去留的决心,整体传达了对观音慈悲救度的赞颂以及对众生修行的劝诫。
赵通判请赞观音
觉天云静,性海风休。
以悲为心,救众生苦。
以慈为眼,观众生忧。
众生何忧,忧忘内修。
众生何苦,苦于外求。
故现宰官身,所说宰官法。
不出乎尽忠孝,守名节,保禄位,教子孙,勿坠于箕裘。
夫如是普门一十九类,楞严三十二应,熙怡微笑,唯唯点头。
公堂日永篆烟浮,誓与慈容同去留。
简要说明
逐句注释
- “轮数珠,泛莲舟”:
- 字词:“数珠”,即佛珠,佛教徒诵经时用以计数的工具;“莲舟”,象征着佛教的慈悲与度化,常被视为引导众生脱离苦海的工具。
- 句意:观音手持佛珠,乘坐着莲花舟。
- “觉天云静,性海风休”:
- 字词:“觉天”,觉悟之天,代表佛的境界;“性海”,指众生的本性,如同大海一样广大深邃。
- 句意:在觉悟的境界里,天空中云朵静谧,众生本性的大海上风平浪静。
- “以悲为心,救众生苦”:
- 字词:“悲”,佛教中的慈悲心,怜悯众生的痛苦。
- 句意:观音以怜悯众生痛苦的慈悲心,来拯救众生脱离苦难。
- “以慈为眼,观众生忧”:
- 字词:“慈”,给予众生快乐;“眼”,这里表示观察。
- 句意:观音用给予众生快乐的慈悲之眼,观察众生的忧愁。
- “众生何忧,忧忘内修”:
- 字词:“内修”,指内心的修行,自我的反省与提升。
- 句意:众生忧愁什么呢?忧愁在于忘记了内心的修行。
- “众生何苦,苦于外求”:
- 字词:“外求”,向外追求功名利禄等物质享受。
- 句意:众生痛苦什么呢?痛苦在于一味地向外追求。
- “故现宰官身,所说宰官法”:
- 字词:“宰官身”,观音菩萨为了度化众生,会示现不同的身份,宰官身是其中之一;“宰官法”,适合宰官身份的修行方法和道理。
- 句意:所以观音示现宰官的身份,宣说适合宰官的佛法。
- “不出乎尽忠孝,守名节,保禄位,教子孙,勿坠于箕裘”:
- 字词:“忠孝”,对国家尽忠,对父母尽孝;“名节”,名誉和节操;“禄位”,官职和俸禄;“箕裘”,比喻祖先的事业。
- 句意:所说的道理不外乎要尽忠尽孝,坚守名誉和节操,保住官职和俸禄,教育子孙后代,不要让祖先的事业衰败。
- “夫如是普门一十九类,楞严三十二应,熙怡微笑,唯唯点头”:
- 字词:“普门”,指观音菩萨的普门示现,《法华经·普门品》中提到观音有多种示现;“楞严”,指《楞严经》,其中记载观音有三十二应身;“熙怡”,和悦的样子。
- 句意:像这样,观音菩萨以普门示现的一十九类和《楞严经》所说的三十二应身,都会和悦地微笑,点头认可。
- “公堂日永篆烟浮,誓与慈容同去留”:
- 字词:“公堂”,官员办公的地方;“日永”,白昼漫长;“篆烟”,盘香的烟缕,因其曲折似篆文而得名;“慈容”,观音慈悲的容颜。
- 句意:在公堂里白昼漫长,盘香的烟缕缓缓飘浮,赵通判发誓要与观音慈悲的容颜同去同留。
现代译文
观音手持佛珠,乘坐着莲花舟。
在觉悟的境界里,天空云朵静谧,本性的大海上风平浪静。
观音以怜悯之心,拯救众生脱离苦难。
用慈悲之眼,观察众生的忧愁。
众生忧愁什么呢?忧愁在于忘记了内心的修行。
众生痛苦什么呢?痛苦在于一味地向外追求。
所以观音示现宰官的身份,宣说适合宰官的佛法。
所说的道理就是要尽忠尽孝,坚守名誉和节操,保住官职和俸禄,教育子孙后代,不要让祖先的事业衰败。
像这样,观音菩萨的各种示现都会和悦地微笑,点头认可。
在公堂里白昼漫长,盘香的烟缕缓缓飘浮,赵通判发誓要与观音慈悲的容颜同去同留。
创作背景
这首诗是释心月应赵通判之请而作。赵通判可能是希望通过请人赞观音像,来表达自己对佛教的信仰以及对观音慈悲救度的尊崇。释心月借此机会,既赞颂了观音的慈悲与救度,也传达了佛教关于众生修行的理念,同时结合赵通判的宰官身份,给出了具体的修行指引。创作时间虽难以确定,但可以推测是在佛教信仰较为流行的时期,当时的官员与僧人之间有一定的交往与文化交流。
艺术赏析
- 表现手法:
- 象征手法:诗中“轮数珠,泛莲舟”通过佛珠和莲舟等象征物,形象地描绘出观音的神圣形象和慈悲度化众生的寓意。“觉天云静,性海风休”以天空和大海的景象象征观音的觉悟境界和众生本性的宁静。
- 设问手法:“众生何忧,忧忘内修。众生何苦,苦于外求”采用设问的方式,引发读者对众生忧苦根源的思考,使诗歌更具启发性。
- 引用典故:“普门一十九类,楞严三十二应”引用了《法华经·普门品》和《楞严经》中的典故,丰富了诗歌的内涵,体现了观音菩萨的广大神通和慈悲愿力。
- 语言特色:语言简洁明了,通俗易懂,直接表达了诗歌的主旨。使用了一些佛教术语,如“觉天”“性海”“悲”“慈”等,但解释得较为清晰,使读者能够理解其含义。同时,诗句具有一定的节奏感,读起来朗朗上口。
- 意境营造:诗中营造出一种庄严肃穆、慈悲祥和的意境。通过对观音形象、境界以及众生忧苦的描写,展现出佛教的慈悲精神和对众生的关怀。最后“公堂日永篆烟浮,誓与慈容同去留”描绘出公堂中宁静的场景,进一步烘托出赵通判对观音的虔诚以及与观音相伴的决心,使整首诗充满了宗教的氛围和情感。
常见问题
《赵通判请赞观音》的作者和朝代是什么?
《赵通判请赞观音》的作者是释心月,页面按宋作品展示。
《赵通判请赞观音》主要写了什么?
这首诗是应赵通判之请为观音像所作的赞词。诗中先描绘观音的形象与境界,接着阐述众生的忧苦根源,然后说明观音现宰官身所说法要,最后表达赵通判愿与观音慈容同去留的决心,整体传达了对观音慈悲救度的赞颂以及对众生修行的劝诫。
《赵通判请赞观音》的创作背景是什么?
这首诗是释心月应赵通判之请而作。赵通判可能是希望通过请人赞观音像,来表达自己对佛教的信仰以及对观音慈悲救度的尊崇。释心月借此机会,既赞颂了观音的慈悲与救度,也传达了佛教关于众生修行的理念,同时结合赵通判的宰官身份,给出了具体的修行指引。创作时间虽难以确定,但可以推测是在佛教信仰较为流行的时期,当时的官员与僧人之间有一定的交往与文化交流。
《赵通判请赞观音》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 象征手法 :诗中“轮数珠,泛莲舟”通过佛珠和莲舟等象征物,形象地描绘出观音的神圣形象和慈悲度化众生的寓意。“觉天云静,性海风休”以天空和大海的景象象征观音的觉悟境界和众生本性的宁静。 设问手法 :“众生何忧,忧忘内修。众生何苦,苦于外求”采用设问的方式,引发读者对众生忧苦根源的思考,使诗歌更具启发性。 引用典故 :“普门一十九类,楞严三十二应”...