送一默翁入浙

这首诗是释心月送别一默翁入浙之作。诗中蕴含着浓厚的禅意，通过一系列禅机妙语，如“有佛处不得住”等，激励一默翁在修行之路上勇猛精进，莫生懈怠。同时也表达了对一默翁的期许，希望他能如砥柱般障住颓波，弘扬佛法，使真风满布寰宇。

• “有佛处不得住，铁鞭击碎珊瑚树”：
  • 字词：“有佛处”，指修行者容易执着于佛的境界；“珊瑚树”，常象征美好、珍贵之物，这里可理解为修行者执着的对象。
  • 句意：在有佛的境界也不能停留执着，要用如铁鞭般的决心击碎对美好境界的执着。
• “无佛处急走过，澄潭不许苍龙卧”：
  • 字词：“无佛处”，指没有佛法指引、容易陷入迷茫的境地；“澄潭”，清澈的水潭，象征平静但可能会使人沉溺的状态；“苍龙”，比喻修行者。
  • 句意：在没有佛法指引的地方要赶快走过，不能在看似平静的环境中沉溺，就像清澈水潭不允许苍龙久卧一样。
• “三千里外莫错举，剔起眉毛眼卓坚”：
  • 字词：“三千里外”，指一默翁要前往的远方；“错举”，错误的举动；“剔起眉毛”，表示专注、警醒；“眼卓坚”，目光坚定。
  • 句意：到了三千里外的地方不要有错误的举动，要时刻保持专注，目光坚定。
• “与么则不去也，百城烟水难图画”：
  • 字词：“与么”，如此；“百城烟水”，指各地的山水风光，也象征修行者的经历和见闻。
  • 句意：如果是这样（不精进）就不用去了，各地的修行经历和见闻是难以用图画描绘出来的（要亲身去体会）。
• “摘杨花，摘杨花，未容眨眼早忘家”：
  • 字词：“摘杨花”，一种具有禅意的行为或意象，这里可能表示修行要迅速、不迟疑；“忘家”，忘却世俗的牵挂。
  • 句意：像摘杨花一样迅速，还没等眨眼就忘却世俗的牵挂。
• “赵州舌本悬千日，石火电光追莫及”：
  • 字词：“赵州”，指赵州从谂禅师，以善说法著称；“舌本悬千日”，形容善于言辞、说法不停；“石火电光”，比喻迅速、短暂。
  • 句意：即便像赵州禅师那样善于说法，修行的机缘也像石火电光一样迅速，难以追及。
• “纸灯吹灭便知归，落在吾家第二机”：
  • 字词：“纸灯吹灭”，可能象征着去除外在的迷惑；“知归”，领悟到修行的归宿；“第二机”，禅宗术语，指第二层的机锋、领悟。
  • 句意：当去除外在迷惑就能领悟修行的归宿，这就达到了我们宗门的第二层领悟。
• “翻身倒握乌藤去，千圣罗笼不肯住”：
  • 字词：“乌藤”，可能象征着修行的工具或凭借；“千圣罗笼”，众多圣贤的教诲和规矩。
  • 句意：转身倒握着乌藤离开，不被众多圣贤的教诲和规矩所束缚。
• “何时砥柱障颓波，大扇真风满寰宇”：
  • 字词：“砥柱”，像砥柱山一样的人；“颓波”，比喻衰败的风气；“真风”，真正的佛法之风。
  • 句意：什么时候你能像砥柱一样挡住衰败的风气，大力弘扬真正的佛法，使它布满寰宇。

在有佛的境界也不要停留执着，
要用坚定的决心击碎对美好境界的贪恋。
在没有佛法指引的地方赶快走过，
别在平静的环境里沉溺不前。
到了远方不要有错误的举动，
时刻保持专注目光要坚定。
要是这样不精进就不用去了，
各地的修行经历难以用画描绘。
像摘杨花般迅速，
眨眼间就要忘却世俗的牵挂。
即便如赵州禅师善说法，
修行机缘也如石火电光难追及。
去除外在迷惑领悟归宿，
这是我们宗门的第二层领悟。
转身倒握修行的凭借离开，
不被圣贤的规矩所束缚。
什么时候你能像砥柱挡住颓风，
大力弘扬佛法布满整个世界。

释心月生活在佛教禅宗盛行的时代。这首诗是他送别一默翁前往浙江时所作。在当时的佛教修行氛围中，修行者常常会云游四方，参访名师，以寻求更高的修行境界。一默翁入浙或许也是为了这样的修行目的，释心月通过这首诗表达对他的勉励和期望。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用禅宗典故，如“赵州舌本悬千日”，以赵州禅师的故事来强调修行机缘的迅速和难得，增添了诗歌的文化内涵和禅意。
  • 象征：“铁鞭”象征坚定的决心，“珊瑚树”象征执着的对象，“澄潭”“苍龙”等都具有象征意义，通过这些象征手法，将抽象的禅理形象化，便于读者理解。
  • 对比：“有佛处”与“无佛处”形成对比，突出修行者在不同环境下应有的态度，增强了诗歌的说服力和表现力。
• 语言特色：语言简洁明快，富有节奏感，多使用短句，如“摘杨花，摘杨花”，营造出一种急切、果断的氛围，与诗中所表达的修行要迅速、不迟疑的思想相契合。同时，诗句中充满了禅宗独特的语言风格，如“第二机”等术语，体现了浓厚的宗教特色。
• 意境营造：整首诗营造出一种宏大、高远的意境。从对一默翁个人修行的勉励，到期望他能如砥柱般障颓波、满寰宇，展现出一种广阔的胸怀和对佛法弘扬的远大抱负，使读者感受到佛教修行的庄严和伟大。