偈颂一百五十首 其一○八

这首偈颂探讨了一种超越有无、分别的境界，强调不执着于事物的存在或不存在，表达了一种超脱世俗分别心，追求内心自在、空明的禅意思想。

• “初五初十，铁蛇钻不入”：
  • 字词：“初五初十”，在这里并非指具体的日期，可能象征着时间上的某种寻常或特定阶段；“铁蛇”，可能是一种比喻，象征着某种坚固、难以突破的事物或观念。
  • 句意：在这样的情况下，即便是像铁蛇一样难以突破的东西也无法钻进来，意味着一种坚固的内在境界不受外界干扰。
• “有也莫将去，无也莫将来”：
  • 字词：“有”和“无”是哲学和佛教常用概念，代表事物的存在与不存在；“将去”“将来”，可理解为执着、携带。
  • 句意：不要执着于事物的“有”而将其带走，也不要执着于“无”而让它到来，即不执着于有无的分别。
• “南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台”：
  • 字词：“南岳”“天台”“峨嵋”“五台”，均为佛教名山，分别代表不同的佛教圣地。
  • 句意：南岳就是南岳，天台就是天台，它们各自独立存在，更不用说峨眉山与五台山相对了，强调事物各有其自身的特性和存在方式，不应加以人为的分别和执着。

无论是平常的日子，
那坚固的障碍都无法侵入内心。
有，不要执着将它带走；
无，也不要执着让它到来。
南岳有它自己的模样，
天台有它自己的姿态，
更不用说峨眉山与五台山相对而立，
它们各自独立，无需分别。

释心月是宋代的高僧。偈颂是佛教中用于表达教义、开示弟子的一种文体。这首偈颂创作的具体时间难以确定，但从其内容来看，是为了向修行者传达佛教不执着于有无、超越分别心的思想。在佛教修行中，去除分别心是达到觉悟的重要途径，释心月通过这首偈颂来引导修行者放下对事物的执着和分别，回归到内心的清净自在。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“铁蛇”象征着难以突破的外界干扰或内心的执着，形象地表达了修行者应有的坚固内心境界。用佛教名山来象征事物各自独立的存在，使抽象的哲学思想变得具体可感。
  • 对比强调：“有也莫将去，无也莫将来”通过“有”与“无”的对比，强调了不执着于二者的分别；列举不同的佛教名山，突出事物各自独立、无需分别的特点。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的方式传达深刻的佛教教义，没有过多的修饰和渲染，却能直击要害，让修行者容易理解和接受。
• 意境营造：营造出一种超脱、空灵的意境，让人感受到一种摆脱世俗分别和执着后的自在与宁静。诗中描述的场景看似平常，却蕴含着深刻的哲理，引导读者进入一种超越表象、探寻本质的精神境界。