偈颂一百五十首 其六三

这首偈颂围绕禅门几位宗师的特点展开，对密庵、松源、临济、德山等禅师的行为和说法进行探讨与反思，呈现出对传统禅法既有突破又存在矛盾表达的思考，体现出一种对禅法传承与创新的思辨态度。

• “笑密庵巧，喜松源拙”：
  • 字词：“密庵”“松源”是禅宗历史上的两位禅师；“巧”指巧妙、灵活的禅法手段；“拙”表示看似笨拙、质朴的禅法风格。
  • 句意：对密庵禅师灵活巧妙的禅法表示戏谑，对松源禅师质朴的禅法表示欣赏。
• “扫临济喝，折德山棒”：
  • 字词：“临济喝”，临济宗义玄禅师常用“喝”的方式接引学人；“德山棒”，德山宣鉴禅师常以棒打方式教导弟子；“扫”“折”表示否定、破除之意。
  • 句意：否定临济宗“喝”和德山宣鉴“棒”这些传统的禅门接引手段。
• “自谓不蹑前修，又道抛三放两”：
  • 字词：“蹑”，追随；“前修”，前代的高僧大德；“抛三放两”，是一种比喻，意为不执着于常规、标准。
  • 句意：声称不追随前代高僧的做法，却又说不拘泥于常规。
• “自谓无法与人，又道开口不在舌头上”：
  • 字词：“无法与人”，表示不把某种固定的法传给别人；“开口不在舌头上”，强调禅机不在于言语表面，而在于内心的体悟。
  • 句意：自称没有什么法可以传给别人，但又说表达禅机并非依靠言语。

嘲笑密庵禅师的禅法太过巧妙，
喜爱松源禅师的质朴与笨拙。
否定临济宗“喝”的接引方式，
破除德山宣鉴“棒”的教导手段。
自称不追随前代高僧的脚步，
又说要不拘泥于常规的做法。
自称没有什么法可以传授他人，
又说表达禅机并非依靠言语。

释心月生活在佛教禅宗发展的时期，禅宗发展到一定阶段，各门派有不同的禅法与接引方式。密庵、松源、临济、德山等都是禅宗历史上有重要影响力的人物。这首偈颂反映了当时禅门内部对于传统禅法传承与创新的思考和讨论。释心月通过此偈颂，可能是对当时禅法中一些形式化、表面化做法的反思，以及对禅法本质的深入探寻。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中“笑密庵巧，喜松源拙”将密庵的“巧”与松源的“拙”进行对比，突出不同禅法风格；“扫临济喝，折德山棒”则是对传统禅法手段的否定，与前文形成行为上的对比，引发对禅法传承的思考。
  • 矛盾表达：“自谓不蹑前修，又道抛三放两”“自谓无法与人，又道开口不在舌头上”，通过这种矛盾的表述，打破常规逻辑，启发读者深入思考禅法的本质并非固定和教条的，而是灵活多变、需要内心体悟的。
• 语言特色：语言简洁直白，直接点明对不同禅师和禅法的态度，没有过多修饰，但却充满力量。这种简洁的语言风格符合禅宗直指人心、不立文字的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种思辨的意境，让读者在对禅法的肯定与否定、传统与创新的矛盾中，去思考禅法的真正内涵，体现出禅宗那种超越言语、超越常规思维的精神境界。