偈颂一百五十首 其五七

这首偈颂围绕“鳞皴拄杖子”展开，通过描述拄杖子在不同情境下的状态，阐述了修行中的两种状态及关系，探讨“伴”与“同流”是一还是二的问题，表达了对佛法修行境界和事理关系的思考。

• “鳞皴拄杖子，非长亦非短”：
  • 字词：“鳞皴”，形容拄杖子表面像鱼鳞一样粗糙有纹路；“非长亦非短”，不执着于长或短的概念，体现一种超越相对的观念。
  • 句意：这根表面有鱼鳞状纹路的拄杖子，不能用长短来简单界定。
• “东行西行处十分着力，归家稳坐时一味不管”：
  • 字词：“着力”，指在修行实践中用心、努力；“一味不管”，完全不执着、不牵挂。
  • 句意：拄着它向东走或向西走的时候要十分用心努力，回到家中安稳坐下时就完全不去牵挂其他事情。
• “着力处是我同流，不管时吾之道伴”：
  • 字词：“同流”，指志同道合、一起修行的人；“道伴”，指在修行道路上的伙伴。
  • 句意：在用心修行的时候就如同与我志同道合的人一起，在不执着不管事的时候就是我修行道路上的伙伴。
• “且道伴同流是一是二，见成公案”：
  • 字词：“是一是二”，是同一个还是两个不同的概念；“见成公案”，现成的佛教案例或问题。
  • 句意：且问这道伴和同流到底是一个还是两个概念，这是一个现成的可供参究的佛法问题。

那根表面有着鱼鳞般纹路的拄杖子，
不能简单用长短来衡量。
拄着它东行或者西去的时候，要十分努力用心，
回到家中安稳坐下后，就全然不必牵挂。
用心修行之时如同与我志同道合的人一起，
不执着不管事时就是我修行的伙伴。
且问这道伴和同流究竟是一个还是两个概念，
这是一个现成待参的佛法问题。

释心月是宋代的僧人，偈颂是佛教中表达教义、禅机的一种文体。这首偈颂创作时间不详，但处于佛教禅宗在宋代较为兴盛的时期。僧人常通过偈颂来表达对佛法的理解、感悟和修行体验，此偈颂可能是释心月在日常修行中对修行状态和事理关系有所思考后创作的，用于与其他僧人交流或启发修行者。

• 表现手法：
  • 象征手法：以“鳞皴拄杖子”象征修行者的修行工具或修行本身，通过描述拄杖子在不同情境下的状态，象征修行者在不同阶段的状态和心境。
  • 设问手法：“且道伴同流是一是二”，通过设问引发读者或修行者的思考，促使人们深入探究佛法中关于修行状态和事理关系的奥秘。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语阐述深刻的佛法道理，没有过多的修饰，符合偈颂这种文体的特点，便于修行者理解和领悟。
• 意境营造：营造出一种超脱、空灵的修行意境。前几句描述拄杖子的不同状态，暗示修行者在不同阶段的专注与放下，最后通过设问进一步深化这种对佛法修行的思考氛围，让读者仿佛置身于一个充满禅意的修行场景中，引发对修行和人生的思考。