偈颂一百五十首 其四八

这首偈颂围绕日常所见之景展开，先描述常见的自然现象，接着指出若仅停留在表面认知就会有所缺失，最后探讨过错的根源，表达了对事物应深入领悟、不能流于表象的禅学思想。

• “昼见日，夜见星，妙高山色青又青”：
  • 字词：“妙高山”，佛教术语，即须弥山，是佛教宇宙观中世界的中心。
  • 句意：白天能看见太阳，夜晚能看见星星，妙高山的山色青郁葱茏。
• “便与么去，不惟打失鼻孔，亦乃失却眼睛”：
  • 字词：“与么”，这般、如此；“打失”，丢失。
  • 句意：如果就像这样（只停留在表面认知）下去，不仅会丢失掉“鼻孔”（喻指对事物本质的嗅觉般的感知），也会失去“眼睛”（喻指对事物本质的洞察能力）。
• “且过在于何，黄河从源浊”：
  • 字词：“过”，过错。
  • 句意：那么过错在哪里呢？就如同黄河从源头开始就是浑浊的一样，问题出在根源上。

白天能看到高悬的太阳，
夜晚能看到闪烁的繁星，
妙高山的颜色一片青葱。
要是仅仅这样简单看待，
那可不只是丢失了敏锐感知，
更是失去了洞察事物的眼睛。
那这过错究竟出在哪里？
就像黄河从源头就已浑浊不清。

释心月是宋代临济宗杨岐派僧，在宋代佛教禅宗发展较为兴盛，禅宗强调以心传心，不立文字，直指人心，见性成佛。这首偈颂可能是他在日常修行或对弟子说法过程中创作的，旨在引导修行者不要被事物的表面现象所迷惑，要深入探寻事物的本质，以达到真正的觉悟。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中用“打失鼻孔”“失却眼睛”来比喻修行者若只停留在事物表面认知，就会失去对事物本质的感知和洞察能力；以“黄河从源浊”比喻过错的根源在于认知的出发点就出现了偏差，形象生动地传达出禅理。
  • 对比映衬：先描述“昼见日，夜见星，妙高山色青又青”这些常见且美好的自然现象，给人一种直观的表面认知，而后笔锋一转指出若仅如此就会有严重缺失，通过前后对比，突出了深入领悟事物本质的重要性。
• 语言特色：语言直白通俗，采用口语化的表达，如“便与么去”“且过在于何”等，易于理解，符合禅宗不立文字、直指人心的传教风格，让修行者和普通大众都能明白其中蕴含的禅意。
• 意境营造：整首偈颂没有刻意营造传统意义上的优美意境，而是围绕禅理展开，通过对日常现象的描述和对认知误区的剖析，营造出一种引人深思、促人反省的思想意境，引导读者去探寻事物的本质和修行的真谛。