偈颂一百五十首 其三○

这首偈颂探讨了古人与今人的某种理念或修行方式，认为无论能否说清其中道理，都是没有依据的。同时用“象王回旋，师子游戏”比喻某种高深境界却难以付诸实践，整体传达出对修行理念及其实践的一种思考和感慨。

• “古人底，今人底”：
  • 字词：“底”，相当于“的”，这里指古人的东西、理念，今人的东西、理念。
  • 句意：说的是古人所秉持的和今人所秉持的。
• “道著道不着，一场没巴鼻”：
  • 字词：“道著”，说清楚；“没巴鼻”，没根据、没缘由。
  • 句意：不管能不能把这些理念说清楚，都是一场没有依据的事情。
• “象王回旋，师子游戏，洎合扶不起”：
  • 字词：“象王”“师子”在佛教中是具有象征意义的形象，象王象征大力，师子象征无畏、尊贵等；“洎合”，本来应该。
  • 句意：即便如象王般大力回旋、师子般无畏游戏那样高深的境界，本来应该也是难以扶持起来，难以真正实现或实践的。

古人的理念，今人的理念。
不管能不能说得明白，全都是没根没据的。
就算有象王大力回旋、师子无畏游戏那样的境界，也难以真正实践起来。

释心月是宋代临济宗杨岐派僧人。宋代佛教禅宗发展到一定阶段，内部对于修行的方式、理念等有着诸多探讨和争议。这首偈颂可能是他在日常修行和与其他僧人交流探讨过程中，对古人与今人的修行理念及一些高深境界的实践情况进行思考后所作，反映了他对当时佛教修行相关问题的看法。

• 表现手法：
  • 对比与象征：“古人底，今人底”形成对比，引发对不同时代修行理念的思考。“象王回旋，师子游戏”运用象征手法，以佛教中具有代表性的形象象征高深的修行境界，增强了表达的生动性和内涵的丰富性。
  • 直抒胸臆：直接表达自己对修行理念和实践的看法，如“一场没巴鼻”“洎合扶不起”，毫不隐晦地传达出自己的观点和感慨。
• 语言特色：语言简洁直白，具有典型的禅宗偈语风格。使用口语化的词汇如“没巴鼻”“洎合”等，通俗易懂，却又蕴含着深刻的禅理。
• 意境营造：通过对古人、今人理念以及高深境界的描述，营造出一种对佛教修行充满思辨和困惑的意境。让读者感受到在修行道路上，对于理念和实践之间存在的差距的一种迷茫和思索，富有禅意和哲思。