偈颂一百五十首 其二五

这首偈颂围绕达摩祖师“九年面壁”等典故展开，表达了对传统以心传心佛法传承方式的质疑，认为人们在这一过程中存在将错就错的情况，感慨年代久远使得疑案难以稽考，最后提出应一同承担所谓“罪过”的观点。

• “九年面壁，有理难伸”：
  • 字词：“九年面壁”，指达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年，潜心修行和传法；“伸”，陈述、表达。
  • 句意：达摩祖师九年面壁修行，即便有道理也难以完全表达清楚。
• “三日耳聋，无辞可措”：
  • 字词：“三日耳聋”，传说达摩祖师与梁武帝交谈不契后，梁武帝后悔，派人去追回达摩，结果追赶之人耳朵都聋了三天；“措”，放置、施展。
  • 句意：就像那导致三日耳聋的情况一样，面对这种状况无法用言辞去解释。
• “堪悲堪笑，自昔自今”：
  • 字词：“堪”，值得。
  • 句意：这种情况既让人觉得可悲又让人觉得可笑，从古至今一直如此。
• “尽道以心传心，一向将错就错”：
  • 字词：“以心传心”，佛教禅宗的传法方式，不立文字，直接以心相印；“一向”，一直、向来。
  • 句意：大家都说禅宗是以心传心的方式传承佛法，可一直以来都是在将错就错。
• “年代深远，疑案难稽”：
  • 字词：“稽”，查考。
  • 句意：因为年代太过久远，关于佛法传承这些疑案难以查考清楚。
• “既然呷汁罪同，合与一状领过”：
  • 字词：“呷汁”，此处具体典故较难明确，可能有特定的佛教寓意；“合”，应该；“一状”，一份状子，这里指一起。
  • 句意：既然在某些事情上罪过相同，那就应该一起承担过错。

达摩祖师九年面壁苦修，
即便有理也难以倾诉分明。
三日耳聋的奇事发生，
让人不知该如何去说明。
这既让人悲哀又觉好笑，
从古至今都是这般情景。
大家都说以心传心的佛法，
却一直延续着错误行径。
年代太过久远难以考证，
那些疑案已无从去查清。
既然在这方面罪过相同，
那就一同来承担这罪名。

释心月是宋代的高僧，禅宗在宋代已发展了较长时间。禅宗强调“以心传心”“不立文字”的传法方式，随着时间推移，传承过程中可能出现一些理解和实践上的偏差。释心月创作此偈颂，可能是对当时禅宗传承现状的一种反思和感慨，试图唤起人们对佛法真谛更深入的思考。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“九年面壁”“三日耳聋”等佛教典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力，使读者能更直观地理解作者所表达的情境和观点。
  • 对比与感慨：通过“堪悲堪笑”的对比，表达出对禅宗传承现象复杂情感。“自昔自今”则从时间维度进行感慨，强调问题存在的长期性。
• 语言特色：语言直白简洁，以通俗易懂的话语表达深刻的佛教哲理，体现了偈颂这种文体的特点，便于信众理解和接受。
• 意境营造：营造出一种深沉的历史感和对佛法传承的严肃思考氛围。诗人对禅宗传承中存在的问题进行剖析，引发读者对佛法真谛、传承方式等问题的深入思考，具有一定的思想深度和宗教感染力。