西水浄土庵奉寄具足孤松老师

这首诗是释绍昙寄给具足孤松老师的作品。诗中先写听闻老师能讲经，前往西山寻访，接着描述寻访时的环境和见到老师的情景，然后写与老师相处的时光，最后表达对老师的钦佩和寄问，赞美老师有自己的正宗佛法，不随波逐流的独特精神。

• “闻道虚空曾解讲，信疑往决西山亮”：
  • 字词：“虚空”，这里可能指某种佛法义理；“决”，决断；“西山亮”，指在西山的具足孤松老师。
  • 句意：听闻老师曾讲解佛法义理，心中半信半疑，便前往西山向老师寻求决断。
• “烟雨溟蒙藓石温，六藏影迹难寻访”：
  • 字词：“溟蒙”，形容烟雾弥漫、景色模糊；“六藏”，佛教指人体的六腑，这里代指人的踪迹。
  • 句意：烟雨弥漫，长满苔藓的石头带着温度，老师的踪迹难以寻访。
• “小径披榛扣竹扉，道人一见笑掀眉”：
  • 字词：“披榛”，拨开榛莽；“道人”，指具足孤松老师；“掀眉”，扬起眉毛，形容开心的样子。
  • 句意：沿着小径拨开杂草去敲竹门，老师一见到我便笑着扬起眉毛。
• “布衲横肩瘦如削，口持密语没停时”：
  • 字词：“布衲”，僧衣；“密语”，这里指佛法密义。
  • 句意：老师身披僧衣，身形消瘦，口中不停地说着佛法密义。
• “云檐扫榻延居夏，白莲香散东林社”：
  • 字词：“云檐”，指高处的屋檐；“延”，邀请；“东林社”，东晋慧远于庐山东林寺创立的白莲社，是佛教净土宗最早的结社，这里借指修行之地。
  • 句意：老师在云檐下打扫床铺邀请我住下避暑，白莲的香气飘散在这修行之地。
• “涧水松风说苦空，不资中有生清泰”：
  • 字词：“苦空”，佛教教义，认为世间万物皆苦皆空；“不资中有”，不凭借中间的状态，这里有不执着于世俗的意思；“清泰”，清静安泰。
  • 句意：山涧的流水和松林的风声仿佛都在诉说着苦空的教义，不执着于世俗反而能生出清静安泰。
• “殷勤寄问老孤松，具足门中有正宗”：
  • 字词：“殷勤”，恳切；“正宗”，指纯正的佛法传承。
  • 句意：我恳切地寄问孤松老师，您的具足门中有纯正的佛法传承。
• “灼然嫌佛不肯做，凤栖不在梧桐枝”：
  • 字词：“灼然”，明显地；“凤栖”，凤凰栖息，比喻高人隐居。
  • 句意：明显地嫌弃成佛而不肯去做，就像凤凰不栖息在梧桐树上一样，有自己独特的追求。

听闻您曾讲解佛法义理，
心中疑惑便来西山拜访。
烟雨朦胧中苔藓石带温，
您的踪迹实在难以寻访。
我拨开杂草敲响那竹扉，
您一见我便笑着扬眉毛。
您身披僧衣身形瘦如削，
口中佛法密语说个不停。
您打扫床铺邀我来度夏，
白莲香气飘散修行之地。
山涧流水松风诉说苦空，
不执世俗生出清静安泰。
我恳切寄问您这老孤松，
您的门中有那纯正佛法。
您明显嫌弃成佛不愿做，
如同凤凰不栖梧桐树上。

释绍昙生活于南宋时期，佛教在当时较为兴盛，禅风盛行。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容可以推测，是作者听闻具足孤松老师能讲解佛法，便前往西山寻访老师，在与老师相处一段时间后，有感而发写下此诗，以表达对老师的敬意和对其佛法见解的赞赏。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对寻访老师过程中烟雨、小径、竹扉等实景的描写，如“烟雨溟蒙藓石温，六藏影迹难寻访”“小径披榛扣竹扉”，又有对佛法义理等虚境的阐述，如“涧水松风说苦空，不资中有生清泰”，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
  • 比喻：“凤栖不在梧桐枝”将老师比作凤凰，形象地表现出老师不随波逐流、有独特追求的品质。
• 语言特色：语言质朴自然，不事雕琢，却能生动地描绘出寻访老师的情景和对老师佛法境界的感悟。如“布衲横肩瘦如削，口持密语没停时”，简洁地勾勒出老师的形象和讲学状态。
• 意境营造：通过对烟雨、涧水、松风等自然景象的描写，营造出一种清幽、空灵的意境，与佛法的苦空教义相契合，同时也衬托出老师超脱世俗的形象和作者对佛法清净境界的向往。整首诗情景交融，将寻访老师的经历、对佛法的感悟以及对老师的赞美融为一体。