简州性上人求语

这首诗围绕简州性上人前来求语展开。诗的前半部分描绘春景中杜鹃啼鸣，抒发自己无家可归的感慨；后半部分叙述性上人来访，对其携带的“青龙钞”表示不满，劝其尽快归家，整体表达了对宁静修行生活的坚守以及对他人回归本真的劝诫。

• “春山杜鹃啼，苦劝人归去”：
  • 字词：“杜鹃”，传说为古蜀王杜宇所化，啼声凄切，常被视为劝人归家的象征。
  • 句意：春天的山上杜鹃鸟啼叫，苦苦地劝人回到家乡。
• “声碎竹林风，血染花梢雨”：
  • 字词：“碎”，形容杜鹃声被风吹散；“血染”，杜鹃啼叫时嘴角会流出血，此处将花梢的雨想象成杜鹃血染红。
  • 句意：杜鹃的啼声被竹林中的风吹得支离破碎，仿佛花梢上的雨是被它啼出的血染成的。
• “我老无家可得归，萝窗睡饱云黏衣”：
  • 字词：“萝窗”，爬满藤萝的窗户；“云黏衣”，形容在云雾缭绕中睡觉，醒来后衣服仿佛被云粘住。
  • 句意：我年纪大了，已经没有家可以回去了，在爬满藤萝的窗边睡足了觉，醒来时衣服上仿佛粘着云彩。
• “山童推枕破残梦，报道有僧开竹扉”：
  • 字词：“山童”，山中的童子；“竹扉”，竹门。
  • 句意：山中的童子推开我的枕头，打破了我的残梦，报告说有僧人打开了竹门。
• “何方圣者来寻讨，解包飏下青龙钞”：
  • 字词：“圣者”，这里是对来访僧人的尊称；“解包”，打开包裹；“青龙钞”，可能是某种佛教典籍或有争议的物品。
  • 句意：是从哪里来的高僧来寻访我呢，他打开包裹拿出了“青龙钞”。
• “便欲庭前纵火焚，净地岂容狼藉了”：
  • 字词：“净地”，指清净的修行之地；“狼藉”，杂乱不堪。
  • 句意：我恨不得在庭院前把它烧掉，这清净之地怎么能容忍这种杂乱的东西存在呢。
• “问渠何日离飞来，两月奔驰未到家”：
  • 字词：“渠”，他；“飞来”，可能是一个地名。
  • 句意：我问他什么时候离开飞来这个地方，他说已经奔波了两个月还没回到家。
• “好劝急归休歇去，春风落尽武林花”：
  • 字词：“武林”，杭州的别称。
  • 句意：我好心劝他赶快回家休息吧，春风已经吹落了杭州的花朵。

春天的山上杜鹃声声啼叫，
苦苦劝着人们回归家乡。
它的啼声被竹林风吹碎，
花梢的雨仿佛被血染红。
我已年迈没有家可回了，
在萝窗边睡足云粘衣裳。
山童推开枕头打破残梦，
报告有僧人打开了竹门。
不知何方高僧前来寻访，
打开包裹拿出青龙钞章。
真想在庭前把它全烧掉，
清净之地不容杂乱景象。
问他何时离开飞来之地，
奔波两月还未回到家乡。
好心劝他赶紧回家休息，
春风已吹落了武林繁花。

释绍昙是南宋时期的僧人。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容来看，是简州性上人前来拜访他求佛法开示时所作。当时佛教发展中可能存在一些不同的思想和典籍传播，“青龙钞”或许代表了某种释绍昙不认同的观点或流派，这引发了他在诗中的感慨和劝诫。

• 表现手法：
  • 托物言志：开篇以杜鹃啼叫劝人归为意象，既营造出一种思乡的氛围，又暗示了对回归本真、回归清净修行的追求。同时，通过对“青龙钞”的态度，表达了自己对修行纯粹性的坚持。
  • 情景交融：前四句描绘春山杜鹃的景象，将杜鹃啼叫的凄凉与诗人内心的情感相融合，渲染出一种哀愁的氛围。后面叙述性上人来访的情景，将自己的态度和对性上人的劝诫融入其中，使情感表达更加自然。
• 语言特色：语言直白质朴，口语化明显，如“我老无家可得归”“好劝急归休歇去”等语句，通俗易懂，但又不失韵味，生动地展现了一位高僧的直率和对修行的执着。
• 意境营造：诗中营造了一种清幽、孤寂的山林修行意境。从春山杜鹃的自然之景，到萝窗睡云的闲适之景，再到僧人来访的生活场景，都充满了禅意，让人感受到一种远离尘世喧嚣、专注于修行的宁静氛围。