灵叟小师悟垓侍者求语

这首诗是释绍昙为灵叟小师悟垓侍者所写。诗中以独特的意象和比喻来描述一种难以言说的佛法真谛，强调其不可用世俗文字和常规认知去理解，鼓励侍者要摆脱文字的束缚，追求一种纯净、玄远的佛法境界，传达出对佛法深刻的体悟和对侍者的期许。

• “碧落一碑无赝本，非草非真非隶篆”：
  • 字词：“碧落”，指天空；“赝本”，伪造的版本；“草、真、隶篆”，分别是书法的不同字体。
  • 句意：天空中有一块碑，没有伪造的版本，它的字体既不是草书、楷书，也不是隶书和篆书。这里用碑来象征佛法真谛，强调其独特性和不可复制性。
• “镜样渝江彻底清，字义炳然人少见”：
  • 字词：“渝江”，即渝水，泛指江河；“炳然”，明显、显著。
  • 句意：如镜子般的渝江清澈见底，碑上的字义明明很显著，却很少有人能看见。寓意佛法真谛就像清澈江水中的文字，虽然清晰，但常人难以察觉。
• “灵叟珍藏岁月深，南来吴越人争寻”：
  • 字词：“灵叟”，指灵叟小师；“吴越”，古代地域名，泛指江南地区。
  • 句意：灵叟长久地珍藏着这个“碑”（佛法真谛），当他来到南方吴越之地时，人们都争着来探寻。
• “瘗鹤铭辞匪同调，寒山诗句非知音”：
  • 字词：“瘗鹤铭”，著名的书法碑刻；“匪”，非；“寒山”，唐代诗僧，其诗多宣扬佛法禅理。
  • 句意：《瘗鹤铭》的文辞和这里所讲的佛法不是同一格调，寒山的诗句也不能与之契合。强调佛法真谛的独特性，非一般文字所能表达。
• “纷纷问字谁亲切，勾不成勾丿不丿”：
  • 字词：“问字”，请教文字之义；“勾、丿”，汉字笔画。
  • 句意：纷纷前来请教佛法的人，谁能真正领悟其中的亲切之意呢？那些文字就像写不成笔画的样子，难以用常规去理解。
• “争得卢公�子云，一肩担荷柴冲折”：
  • 字词：“卢公、子云”，可能是善于解读佛法或文字的人；“担荷”，承担、肩负；“柴冲折”，可能是一种形象的说法，形容承担的责任重大，如同柴被冲折。
  • 句意：怎样才能得到像卢公、子云那样的人，能够一肩扛起对佛法真谛的解读责任，哪怕历经艰难。
• “临行密付阿谁边，妙处休云子不传”：
  • 字词：“密付”，秘密交付；“阿谁”，谁。
  • 句意：临行前，这佛法真谛要秘密交付给谁呢？不要说这些妙处不能传授。
• “索性扫除元字脚，义天云净月孤玄”：
  • 字词：“元字脚”，指原来文字的局限；“义天”，佛法的义理之天；“孤玄”，孤独而玄远。
  • 句意：干脆把文字的局限都扫除掉，这样佛法的义理就像天空中云净月明，孤独而玄远。

天空中有一块独一无二的碑，没有伪造的版本，它的字体不属于任何一种常见字体。
如镜子般清澈的渝江，碑上的字义明明显著，却很少有人能看见。
灵叟长久地珍藏着这佛法真谛，来到南方吴越之地，人们都争着探寻。
《瘗鹤铭》的文辞和这佛法不同调，寒山的诗句也不是真正的知音。
纷纷前来请教佛法的人，谁能真正领悟呢？那些文字难以用常规理解。
怎样才能有像卢公、子云那样的人，一肩扛起解读佛法的重任，哪怕历经艰难。
临行前，这佛法真谛要交付给谁呢？不要说妙处不能传授。
干脆扫除文字的局限，佛法的义理就像云净月明，孤独而玄远。

释绍昙是宋代的僧人，宋代佛教发展较为繁荣，禅学更是盛行。僧人之间常通过诗歌等形式交流佛法心得和感悟。这首诗是释绍昙应灵叟小师悟垓侍者的请求而作，可能是在侍者即将出行或进行修行的重要阶段，诗人借此诗传达对佛法的理解和对侍者修行的期望。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中用“碧落一碑”象征佛法真谛，将其描述为独一无二、不可用常规文字定义的存在，形象地表达了佛法的高深和难以言说。
  • 对比手法：将《瘗鹤铭》的文辞、寒山的诗句与诗中所讲的佛法进行对比，突出佛法真谛的独特性和超越性。
• 语言特色：语言富有禅意，使用了一些佛教和书法相关的词汇，如“碧落”“草、真、隶篆”“瘗鹤铭”等，增加了诗歌的文化内涵和神秘感。同时，诗句简洁而寓意深刻，需要读者细细品味。
• 意境营造：通过对天空、渝江、云、月等自然景象的描写，营造出一种空灵、玄远的意境，与佛法追求的清净、超越的境界相契合。诗中先描述众人对佛法的探寻却难以领悟，最后点明要扫除文字局限才能达到佛法的真谛，使整首诗层层递进，富有哲理和深意。