律宗玉维那三人礼石佛求语

此诗围绕律宗三人礼石佛之事展开，对这种行为进行了批判与反思。诗中指出执着于外在形式、在“不立名处立名”的做法是混乱且错误的，强调应关注自身的天真自性，而不是在“顽石”边徒劳寻求。表达了对修行者偏离正确修行方向的惋惜与劝诫。

• “老倒南山犯真律，三生凿破寒岩石”：
  • 字词：“老倒”，年老衰颓；“犯真律”，违背真正的戒律；“三生”，佛教用语，指前生、今生、来生；“寒岩石”，寒冷山岩中的石头。
  • 句意：年老的修行者在南山违背了真正的戒律，历经多生去凿破寒岩的石头。
• “不立名中强立名，弗狼籍处成狼籍”：
  • 字词：“立名”，树立名声；“狼籍”，杂乱、混乱。
  • 句意：在不应该追求名声的地方强行去树立名声，在原本不混乱的地方弄成了一片混乱。
• “儿孙膝下有黄金，拨草瞻风远访寻”：
  • 字词：“儿孙”，指修行者的后辈；“黄金”，比喻珍贵的东西，这里可理解为自身的佛性；“拨草瞻风”，形容到处寻访。
  • 句意：后辈们自身本就拥有如黄金般珍贵的佛性，却还要拨开草丛、四处寻访。
• “三拜起来发一叹，方知老子错留心”：
  • 字词：“老子”，这里指修行者自己；“错留心”，错误地用心。
  • 句意：行礼三拜起身之后发出一声叹息，才知道自己之前错误地用心了。
• “天真自性佛不管，顽石头边讨甚椀”：
  • 字词：“天真自性”，指人自然纯真的本性；“椀”，同“碗”，这里可理解为所求之物。
  • 句意：不去关注自己天真自然的本性，却在顽石旁边寻求什么呢。
• “费尽钳锤多破绽，乌藤紧捉从头看”：
  • 字词：“钳锤”，佛教禅宗指对学人的锤炼；“乌藤”，黑色的藤杖。
  • 句意：用尽各种方法去锤炼却破绽百出，紧紧握住乌藤从头审视。

年老的修行者在南山违背了真正的戒律，
历经多生去凿破那寒岩中的石头。
在不应求名之处强行树立名声，
让原本不混乱之地变得杂乱无章。
后辈们自身本有珍贵的佛性，
却四处寻访、拨草探寻。
行礼三拜起身叹息一声，
才明白自己之前用心错误。
不去关注自身天真自然的本性，
却在顽石旁边寻求什么呢。
用尽各种方法锤炼却破绽百出，
紧紧握住乌藤从头审视自己。

释绍昙是南宋时期的高僧，当时佛教发展过程中可能出现了一些修行者过于注重外在形式、执着于名相的现象。这首诗可能是他针对律宗中部分修行者礼石佛等类似行为而作，目的是劝诫修行者回归到对自身本性的关注，纠正错误的修行方向。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“儿孙膝下有黄金”（自身本具佛性）与“拨草瞻风远访寻”（向外寻求）进行对比，突出了修行者舍本逐末的错误做法。还将关注“天真自性”和在“顽石边讨椀”对比，强调了正确与错误修行方式的差异。
  • 讽刺：“不立名中强立名，弗狼籍处成狼籍”等语句带有讽刺意味，对修行者违背真正戒律、追求名声的行为进行了批判。
• 语言特色：语言直白通俗，使用了一些口语化的表达，如“讨甚椀”“错留心”等，使诗歌更易于理解，能够直接传达作者的观点和态度。
• 意境营造：整首诗虽未着重营造传统意义上的自然意境，但通过对修行者行为的描述，营造出一种对错误修行方式的反思氛围，引导读者去思考正确的修行方向，具有深刻的哲理内涵。