天童德大师火后妆五百罗汉画五十三参建浄发库砌松行求纪其实二偈赠之 其一

这首诗围绕天童德大师相关佛事活动展开，诗中以南询的“五十三知识”和天台的“五百牛”暗指五百罗汉等佛教元素，通过“被东山涂污”以及“驴腮马颔得人羞”等表述，对某种现象进行了一种带有批评意味的表达，可能是对当时佛教某些做法或现象的一种讽刺。

• “南询五十三知识”：
  • 字词：“南询”，指善财童子南行参访五十三位善知识的佛教典故；“知识”，在佛教语境中是指能让人知晓、了解佛法真理的善知识者。
  • 句意：善财童子南行参访五十三位善知识这件事。
• “辊入天台五百牛”：
  • 字词：“辊”，滚动、卷入；“天台”，可能指代天台宗，也可理解为佛教圣地天台；“五百牛”，这里暗指五百罗汉。
  • 句意：将五百罗汉的概念卷入到这里的情境中。
• “总被东山涂污了”：
  • 字词：“东山”，此处可能指天童德大师所在的东山，也可能有特定指代，涂污，有玷污、破坏之意。
  • 句意：这些原本神圣的佛教元素都被东山这里的情况给玷污了。
• “驴腮马颔得人羞”：
  • 字词：“驴腮马颔”，形容形象丑陋、怪异，这里用来比喻一些不好的表现或行为。
  • 句意：这样丑陋怪异的样子让人感到羞耻。

善财童子南行参访五十三位善知识，
五百罗汉的形象也卷入到这个情境中。
可这一切都被东山的状况给玷污了，
那丑陋怪异的样子真让人感到羞耻。

释绍昙生活在南宋时期，当时佛教发展较为繁荣，但也可能存在一些形式化、表面化的现象。天童德大师进行火后妆五百罗汉、画五十三参等佛事活动，释绍昙写此诗可能是看到这些活动中存在一些违背佛教本意的做法，或是对当时佛教界的某些不良风气有所不满，从而借诗表达自己的看法。不过具体创作时间和详细背景已难以确切考证。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了善财童子南询五十三知识的佛教典故，以及用“五百牛”暗指五百罗汉，丰富了诗歌的文化内涵，使诗歌具有深厚的佛教文化底蕴。
  • 讽刺：通过“涂污”“驴腮马颔得人羞”等表述，对所看到的现象进行了讽刺，表达了诗人的批判态度。
• 语言特色：语言简洁直白，以较为形象的“驴腮马颔”等词语，生动地表达出诗人对不良现象的厌恶之情，具有较强的表现力。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、批判的氛围，诗人通过对佛教典故和相关佛事活动的描述，揭示出背后可能存在的问题，让读者感受到诗人对佛教纯正性的维护和对不良现象的不满。