跋永明惟心诀

这首诗围绕“心”与“诀”展开讨论，批判了永明作《惟心诀》的行为，认为这是多此一举。诗人倡导大丈夫应果断行事，不要在这类问题上犹豫不决，若陷入迟疑就如同痴人戽水般愚蠢。

• “心已强名，诀从何来”：
  • 字词：“强名”，勉强给予名称。《老子》有“吾不知其名，强字之曰道”。“诀”，指《惟心诀》。
  • 句意：“心”这个概念本就难以确切命名，勉强称呼而已，那所谓的《惟心诀》又从何而来呢。
• “永明剜肉作疮，何山隔壁猜谜”：
  • 字词：“永明”，即永明大师，作有《惟心诀》。“剜肉作疮”，比喻自找麻烦、自讨苦吃。“何山”，诗人自指。
  • 句意：永明大师创作《惟心诀》是自找麻烦，而自己在一旁猜测其中的意义也毫无必要。
• “急急将来付丙丁，大丈夫儿休拟议”：
  • 字词：“将来”，拿来。“付丙丁”，丙丁在五行中属火，指用火烧掉。“拟议”，迟疑、犹豫。
  • 句意：赶快把《惟心诀》拿来烧掉，大丈夫不要在这件事情上迟疑不决。
• “如拟议，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水”：
  • 字词：“三级浪高鱼化龙”，比喻抓住时机就可获得成功转变。“戽”，汲水灌田的器具，这里作动词，指汲水。
  • 句意：如果还迟疑不决，就如同鱼在浪高时有机会化龙却不行动，像痴人在夜里还在池塘里汲水一样愚蠢。

“心”这个概念本就是勉强命名的，那《惟心诀》又从何说起呢？
永明大师创作《惟心诀》是自找麻烦，我在一旁猜测其意义也是徒劳。
赶快把它拿来烧掉吧，大丈夫可别再迟疑犹豫了。
要是还犹豫不决，就像鱼在浪高时有机会化龙却不行动，而痴人还在夜里傻傻地往池塘里汲水。

释绍昙生活在南宋时期，当时佛教各宗派思想活跃，对于心性等问题有诸多探讨和著述。永明大师的《惟心诀》应是当时关于心性的一种阐释。释绍昙可能对这种通过文字来阐释心性的方式并不认同，认为这会让修行者陷入文字名相的执着，所以写下此诗来表达自己的观点。

• 表现手法：
  • 比喻：运用“剜肉作疮”形象地批判永明大师创作《惟心诀》的行为是自找麻烦；“三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水”则将迟疑不决的人比作错失化龙机会的鱼和夜里汲水的痴人，生动地讽刺了那些在修行上不能果断舍弃执着的人。
  • 对比：将果断行事的大丈夫与迟疑不决的痴人进行对比，突出强调了诗人所倡导的果断态度。
• 语言特色：语言直白犀利，毫不隐晦地表达自己的观点，体现了禅宗“直指人心”的风格。用词通俗，如“付丙丁”“拟议”等，使诗歌易于理解。
• 意境营造：通过形象的比喻和对比，营造出一种急切、警醒的意境，敦促修行者要果断舍弃对文字名相的执着，把握时机进行修行，否则就会陷入愚痴的境地。