跋禅会图

这首诗是对禅会图所呈现的禅会现象进行批判。诗人认为所谓的“禅”与“会”是虚妄之名，参与禅会之人无知，其行为如同杂耍闹剧，以各种伪装和怪语欺瞒世人。同时批评将这些景象画成图流传更不可取，会让丛林（佛教界）名声狼藉，最后调侃可留着图给仁禅遮破壁。

• “禅既强名，会亦妄立”：
  • 字词：“强名”，勉强给予名称；“妄立”，虚妄地设立。
  • 句意：“禅”本来难以确切定义，只是勉强给它一个名称，“禅会”也是毫无根据就设立起来的。
• “一火无知，打棚杂剧”：
  • 字词：“一火”，一伙；“打棚”，耍弄、开玩笑；“杂剧”，古代的一种表演形式，这里指像杂耍闹剧一样。
  • 句意：这一伙参与禅会的人无知，他们的行为就像在表演杂耍闹剧。
• “百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日”：
  • 字词：“乔妆”，假装、伪装；“诳”，欺骗；“瞒天日”，欺骗上天和世人。
  • 句意：他们用各种各样的伪装来欺骗世人，说尽千奇百怪的话语来蒙蔽真相。
• “若是本色行家，不打这般鼓笛”：
  • 字词：“本色行家”，真正精通禅理的人；“打这般鼓笛”，指像前面所描述的那些人一样行事。
  • 句意：如果是真正懂禅的人，是不会做出这样的行为的。
• “画影图形转弗堪，丛林千古成狼籍”：
  • 字词：“画影图形”，指把这些场景画成图；“转弗堪”，更加不堪；“丛林”，佛教寺院，代指佛教界；“狼藉”，混乱、破败，名声不好。
  • 句意：把这些景象画成图流传就更加不堪了，会让佛教界千古以来都名声不好。
• “不狼籍，留与仁禅遮破壁”：
  • 字词：“仁禅”，可能是一位僧人；“破壁”，破掉的墙壁。
  • 句意：如果不想让佛教界名声狼藉，那就把这图留给仁禅去遮挡破墙吧。

“禅”本难以确切定义，只是勉强给它个名称，“禅会”也是毫无根据就设立。
这一伙无知的人，他们的行为就像在表演杂耍闹剧。
用各种各样的伪装来欺骗世人，说尽千奇百怪的话语来蒙蔽真相。
如果是真正懂禅的人，是不会做出这样的行为的。
把这些场景画成图流传就更加不堪了，会让佛教界千古以来都名声不好。
如果不想让佛教界名声狼藉，那就把这图留给仁禅去遮挡破墙吧。

释绍昙生活于南宋时期，当时佛教发展较为繁荣，但可能也出现了一些形式化、虚伪化的现象。这首诗可能是他看到禅会图后，针对图中所反映的禅会场景有感而发。他不满于禅会中那些打着禅的旗号却做着欺世盗名之事的行为，通过此诗来批判这种不良现象，以维护佛教真正的教义和形象。

• 表现手法：
  • 讽刺批判：整首诗充满了讽刺意味，用“打棚杂剧”“百样乔妆”“千般怪语”等词句，对参与禅会之人的无知和虚伪进行了辛辣的批判，将他们的行为比喻成闹剧和欺骗手段，生动地揭示了现象的本质。
  • 对比衬托：将所谓的参与禅会之人的行为与“本色行家”进行对比，突出了那些无知者的荒谬和对真正禅理的背离，更加强化了批判的力度。
• 语言特色：语言直白通俗，没有过多的修饰和隐晦表达，以简洁明快的语言直接表达自己的观点和态度，让读者能够清晰地感受到诗人的批判情绪。
• 意境营造：通过对禅会不良现象的描述，营造出一种混乱、虚伪的意境，让读者能深刻体会到诗人对这种现象的不满和忧虑。结尾处“留与仁禅遮破壁”的调侃又带有一种幽默和无奈的氛围，进一步丰富了整首诗的情感内涵。