偈颂一百一十七首 其一一一

这首偈颂以孔子弟子曾皙的典故开篇，表达对道的直观体悟和忘机之乐，同时感叹奔波于世俗的人迷失自我，不知返归本真，以杜鹃啼血为意象，体现出对世人的劝诫之情。

• “浴乎沂，舞雩归”：
  • 字词：“沂”，水名，在今山东曲阜南；“舞雩”，是鲁国祭天求雨的地方。
  • 典故：出自《论语·先进》，曾皙言志说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，描绘了一种从容自在、与自然和谐相处的生活场景。
  • 句意：在沂水中洗浴，在舞雩台上吹着风然后归来。
• “道存目击，乐以忘机”：
  • 字词：“目击”，亲眼看到，这里指对道的直接体悟；“忘机”，忘却机巧之心，指心地坦然，无巧诈计谋。
  • 句意：道就在眼前可以直接体悟到，在这种境界中能获得快乐而忘却机巧之心。
• “嗟叹奔驰途路客，抛家失业有谁知”：
  • 字词：“嗟叹”，叹息；“奔驰途路客”，指在世俗中奔波忙碌的人；“抛家失业”，并非指现实中的家庭和职业，而是指失去了自己的本心、本性。
  • 句意：叹息那些在世俗道路上奔波忙碌的人，他们失去了自己的本心却没有人知道。
• “杜鹃啼出血，劝得几人归”：
  • 字词：“杜鹃”，传说杜鹃鸟啼叫时会啼出鲜血，常常用来表达悲切的情感；“归”，回归本真、本心。
  • 句意：就像杜鹃啼叫到出血一样苦苦劝诫，又能劝得几个人回归本真呢。

在沂水中畅快洗浴，在舞雩台上悠然归来。
道就在眼前可直接体悟，在这快乐中忘却机巧。
叹息那些在世俗中奔波的人啊，
他们失去了本心又有谁能知晓。
杜鹃啼叫直至口中滴出血来，
又能劝得几个人回归本真呢。

释绍昙是南宋时期的高僧，生活在佛教思想较为盛行的时代。他一生致力于佛法的修行与传播，这首偈颂应是他对佛法感悟以及对世人的劝诫之作。在当时的社会环境下，人们可能在世俗的功名利禄中迷失自我，释绍昙希望通过这首偈颂唤醒人们的本心，回归到一种纯净、自然的精神境界。

• 表现手法：
  • 用典：开篇引用“浴乎沂，舞雩归”的典故，增添了诗歌的文化内涵，同时以曾皙的逍遥自在与世俗人的奔波形成对比，使诗歌更具说服力和感染力。
  • 象征：“杜鹃啼出血”象征着诗人劝诫世人的悲切和执着，将抽象的情感具象化，让读者更能感受到诗人的良苦用心。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，偈颂本身就是一种便于传播和理解的文体，释绍昙用质朴的语言表达深刻的佛理和对世人的劝诫，使普通大众也能领会其中的含义。
• 意境营造：诗中营造出两种截然不同的意境。前两句描绘出一种悠然自得、与道合一的境界，给人以宁静、超脱之感；而后几句则展现出世俗之人的迷茫和诗人劝诫无果的无奈，形成强烈的反差，更凸显出诗人对世人的悲悯之情。整首诗通过意境的转换，引导读者思考人生的意义和方向。