偈颂一百一十七首 其一○六

这首偈颂批判了杨岐、天衣两位禅师言论不分邪正的现象，推崇“火炉头话”这种无主无宾、是非审定且不违法印的境界，同时讽刺了古今很多人错认本质、未能深省的状况，表达了对正确佛法理解和领悟的倡导。

• “杨岐馿弄蹄，天衣雁沉影”：
  • 字词：“杨岐”指杨岐方会禅师，“天衣”指天衣义怀禅师；“馿弄蹄”可理解为像驴一样随意躁动，“雁沉影”寓意行为隐晦难测。
  • 句意：杨岐禅师的行为如同驴随意乱踢蹄子，天衣禅师的作为好似大雁沉入水中不见踪影。
• “两个老无知，语不分邪正”：
  • 字词：“老无知”是一种批评性说法；“邪正”指佛法中的邪道与正道。
  • 句意：这两位老禅师真是无知，说出的话都分不清邪道与正道。
• “何似火炉头话，无主无宾”：
  • 字词：“火炉头话”是禅宗的一种对话情境；“无主无宾”表示不区分主客，超越分别心。
  • 句意：哪里比得上在火炉旁的那种对话，不区分主客。
• “是非审定，不违法印”：
  • 字词：“是非审定”指能正确判断是非；“法印”是佛法的标志和准则。
  • 句意：能够正确审定是非，不违背佛法的准则。
• “我王库内岂有是刀哉，古今多少人以橘皮为火，纷然错认”：
  • 字词：“我王库内”可理解为佛法的宝藏；“橘皮为火”比喻把虚假的当作真实的。
  • 句意：佛法的宝藏里怎么会有这样的东西呢，古往今来多少人把橘皮当作火，纷纷错误地认知。
• “哑，死灰煨杀谁深省”：
  • 字词：“哑”表感叹；“死灰煨杀”指在毫无生机的状态中被消磨。
  • 句意：唉，在这如同死灰般的状态中被消磨，谁又能深刻地反省呢。

杨岐禅师像驴一样乱踢蹄子，天衣禅师如大雁沉入影中难寻。
这两个老家伙真是无知啊，说出的话都分不清邪道与正道。
哪里比得上火炉旁的对话，不区分主客超越分别。
能正确审定是非，不违背佛法的准则。
佛法的宝藏里哪会有这样的东西，古往今来多少人把虚假当真实，纷纷错认。
唉，在这毫无生机中被消磨，谁能深刻反省呢。

释绍昙生活在南宋时期，当时禅宗发展到一定阶段，出现了各种流派和说法。他作这首偈颂可能是针对当时禅林中一些禅师言论和行为的乱象，试图通过批判和倡导正确的佛法理解，来匡正禅林风气，引导修行者回归到对佛法本质的正确领悟上。

• 表现手法：
  • 比喻：使用“杨岐馿弄蹄，天衣雁沉影”“以橘皮为火”等比喻，形象地批判了部分禅师行为的随意和修行者的错误认知，使抽象的道理变得具体可感。
  • 对比：将杨岐、天衣的言论与“火炉头话”进行对比，突出了“火炉头话”所代表的无主无宾、是非审定的正确境界，增强了观点的说服力。
• 语言特色：语言直白，使用口语化的表达，如“老无知”“哑”等，使偈颂具有一种直接明快的风格，易于被大众理解，同时也体现出禅宗直指人心的特点。
• 意境营造：营造出一种警醒、反思的意境。通过对错误现象的批判和对正确佛法境界的推崇，让读者感受到一种需要深刻反省、回归正道的氛围，引发人们对佛法修行的思考。