偈颂一百一十七首 其九三

这首偈颂讲述了诗人与同参者四十年的同参情谊及二十多年的分别，表达了对世俗佛法谈论的不屑，描绘了与同参者在十二峰偶然相逢时彼此“有患”的状态，最后主张放下对圣凡的执着，在自然中休憩身心，体现出一种超脱的禅意。

• “四十年同参，廿余年相别”：
  • 字词：“同参”，佛教用语，指一同修行、参禅的人；“廿”，二十。
  • 句意：曾经一起修行四十年，之后分别了二十多年。
• “不唱菩萨蛮，何暇说佛法”：
  • 字词：“菩萨蛮”，词牌名，这里泛指世俗的歌调；“何暇”，哪里有闲暇。
  • 句意：不唱那些世俗的曲调，哪里有空闲去谈论佛法。
• “蓦札相逢十二峰，我患生盲你患聋”：
  • 字词：“蓦札”，突然；“十二峰”，这里是相逢的地点；“生盲”，天生的瞎子；“患聋”，耳朵听不见。
  • 句意：突然在十二峰相逢，我就像天生的瞎子，你就像耳聋之人。
• “是圣是凡都莫问，且分苔石憩松风”：
  • 字词：“圣”，指圣人、觉悟者；“凡”，指凡人、未觉悟者；“苔石”，长有青苔的石头；“憩”，休息。
  • 句意：是圣人还是凡人都不要去追问了，暂且坐在长满青苔的石头上，在松风下休息。

我们曾一同修行四十年，
分别也已经有二十多年。
不唱那世俗的歌调，
哪有闲暇去谈论佛法。
突然在十二峰相逢，
我好似天生的瞎子，你像耳聋之人。
是圣是凡都不必再追问，
暂且坐在青苔石上，在松风里休憩身心。

释绍昙是宋代的高僧，佛教在宋代已经有了较为深入的发展，禅宗思想更是深入人心。这首偈颂创作的具体时间难以确定，但大致反映了他修行过程中的感悟。在佛教修行中，很多僧人会通过与同参者的交流、分别与重逢来深化自己的修行体悟，这首偈颂可能就是在他与同参者分别多年后偶然相逢时所作，表达了他对修行和佛法的独特见解。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中用“四十年同参”与“廿余年相别”形成时间上的对比，突出了分别之久；以“不唱菩萨蛮”和“何暇说佛法”的对比，表明对世俗与佛法空谈的态度。
  • 象征隐喻：“我患生盲你患聋”并非指真正的生理缺陷，而是一种象征，隐喻两人在修行中不被世俗观念和佛法名相所束缚的超脱状态。
• 语言特色：语言直白质朴，以简洁的话语表达深刻的禅意，没有过多的修饰，却能直击人心，体现出禅宗偈颂简洁明快的语言风格。
• 意境营造：通过描写在十二峰的相逢以及“且分苔石憩松风”的场景，营造出一种宁静、超脱的意境。让人感受到诗人放下对圣凡的执着，在自然中寻求内心宁静的禅意境界，情景交融，使读者能深刻体会到其中蕴含的哲理。