偈颂一百一十七首 其九一

这首偈颂以雨后初晴的自然景象为切入点，描绘了蝶舞莺啼的美妙画面，进而探讨声色与佛法真谛的关系，批判了灵云和尚被表象迷惑，未能彻悟佛法，表达了对执着于表象、不能洞悉本质者的嘲讽。

• “久雨新晴，物情显焕”：
  • 字词：“显焕”，鲜明、光彩照人。
  • 句意：长时间下雨后刚刚放晴，万物的情状显得鲜明光彩。
• “蝶弄海棠阴，鶑啼杨柳岸”：
  • 字词：“弄”，嬉戏、玩耍；“阴”，树荫。
  • 句意：蝴蝶在海棠树的树荫下嬉戏，黄莺在杨柳岸边啼鸣。
• “声色纯真，不得一半”：
  • 字词：“声色”，这里指自然界的声音和景象；“纯真”，纯粹真实的佛法真谛。
  • 句意：这些自然界的声音和景象所呈现出的，连真正佛法真谛的一半都达不到。
• “堪笑灵云活眼睛，却被桃花换”：
  • 字词：“灵云”，指灵云志勤禅师，他因看到桃花而悟道；“活眼睛”，指具有敏锐洞察力的智慧之眼。
  • 句意：可笑灵云禅师那看似有洞察力的眼睛，却被桃花的表象所迷惑，未能真正悟得佛法。
• “哑，瞎汉瞎汉”：
  • 字词：“哑”，此处表示叹息、感慨；“瞎汉”，比喻没有真正觉悟、被表象迷惑的人。
  • 句意：唉，这些没有真正觉悟、被表象迷惑的人啊。

长时间下雨后刚刚放晴，
万物显得光彩又鲜明。
蝴蝶在海棠树荫下嬉戏，
黄莺在杨柳岸边啼鸣。
这声色虽美却并非真谛，
连佛法的一半都难企及。
可笑灵云那敏锐的双眼，
竟被桃花表象所迷乱。
唉，这些被蒙蔽的瞎汉！

释绍昙是南宋时期的禅僧。在禅宗发展过程中，对于如何悟道、如何看待世间万象与佛法真谛的关系存在诸多探讨和分歧。灵云志勤禅师因见桃花悟道的故事在禅林中广为流传，而释绍昙可能针对这一公案，以这首偈颂表达自己对悟道方式和对执着于表象见解的批判。他通过描绘自然景象，引发对佛法本质的思考，以纠正他认为的一些错误认知。

• 表现手法：
  • 借景说理：诗的前四句描绘了久雨新晴后蝶舞莺啼的自然美景，通过这一景象引出后面关于声色与佛法真谛关系的论述，以景为依托，阐述抽象的禅理。
  • 用典批判：引用灵云志勤禅师见桃花悟道的典故，对其悟道方式进行批判，认为他被桃花这一表象所迷惑，未能真正领悟佛法的本质，使观点更具说服力和针对性。
• 语言特色：语言直白、简洁，多使用口语化表达，如“哑，瞎汉瞎汉”，这种质朴的语言风格符合禅宗直指人心、不立文字的特点，能直接有力地传达出作者的观点和情感。
• 意境营造：前四句营造出一种清新、美好的自然意境，与后面批判灵云和尚被表象迷惑的严肃氛围形成鲜明对比，更凸显出作者对执着于表象而不能彻悟佛法的惋惜和批判，使整首偈颂在情感和思想上更具张力。