偈颂一百一十七首 其八三

这首偈颂主要围绕僧人在九月授衣时节的境遇展开，借自身破衲拥云、痴坐蒲团的情景，结合历史上禅宗悟道的典故，表达了对一些所谓悟道行为的独特看法，带有对世人盲目追求悟道形式的嘲讽意味。

• “九月授衣天，山林无可授”：
  • 字词：“授衣”，出自《诗经·豳风·七月》“九月授衣”，指九月天气转凉，官家分发寒衣。“山林”，代指僧人所居之处。
  • 句意：到了九月分发寒衣的时节，山林中的僧人却没有寒衣可领。
• “破衲拥残云，痴坐蒲团透”：
  • 字词：“破衲”，破旧的僧衣；“残云”，傍晚的云，也有寓意残败之意；“蒲团”，僧人坐禅用的垫子。
  • 句意：僧人裹着破旧的僧衣，仿佛拥抱着残云，痴痴地坐在蒲团上试图参透禅理。
• “长庆棱卷帘悟道，病眼见空花”：
  • 字词：“长庆棱”，指唐代福州长庆大安禅师；“卷帘悟道”，是他的一个悟道典故；“病眼见空花”，眼睛生病时看到虚幻的花，比喻这种悟道是虚幻不实的。
  • 句意：长庆大安禅师卷帘悟道的事情，就像病眼看到的空花一样，是虚幻不可靠的。
• “香林远纸袄大书，破袖争出手”：
  • 字词：“香林远”，指香林澄远禅师；“纸袄大书”，香林澄远禅师曾在纸袄上题诗；“破袖争出手”，形容众人急切地表现自己。
  • 句意：香林澄远禅师在纸袄上题诗这样的行为，引得众人像破袖中急切伸出手一样去模仿表现。
• “凫短鹤长，驴前马后，不知笑破他人口”：
  • 字词：“凫短鹤长”，出自《庄子·骈拇》，野鸭腿短，仙鹤腿长，比喻事物各有其本性；“驴前马后”，指跟随别人，没有自己的主见。
  • 句意：人们不明白事物各有本性，盲目地跟在别人后面，却不知道会被别人笑话。

九月本是分发寒衣的时节，
山林中的僧人却无衣可领。
裹着破旧僧衣拥抱着残云，
痴痴坐在蒲团上想参透禅机。
长庆大安卷帘悟道之事，
就像病眼看到的虚幻空花。
香林澄远纸袄题诗的行为，
引得众人急切地去模仿。
人们不明白凫短鹤长的道理，
盲目跟在别人后面亦步亦趋，
却不知会被他人笑掉大牙。

释绍昙生活于南宋时期，禅宗在当时已经有了广泛的发展和众多的流派与典故。他作为禅宗僧人，可能在修行过程中看到了一些僧众或世人对禅宗悟道形式的盲目追求和模仿，于是创作此偈颂来表达自己对这种现象的批判和看法，以引导人们正确地理解和追求禅理。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了长庆大安禅师卷帘悟道和香林澄远禅师纸袄题诗两个禅宗典故，通过对这些典故的评价，来表达自己的观点，使诗歌具有深厚的文化内涵和禅学底蕴。
  • 比喻：“病眼见空花”将长庆大安的悟道比喻成虚幻的景象，形象地表达了作者认为这种悟道方式不可靠的观点；“破袖争出手”把众人盲目模仿的行为比喻得十分生动。
  • 对比：“凫短鹤长”体现了事物本性的差异，与“驴前马后”人们的盲目跟随形成对比，突出了世人不明白事物本质、盲目从众的可笑。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字传达深刻的禅理和批判意味，没有过多的修饰，但却能直击要害，让读者清晰地感受到作者的观点。
• 意境营造：诗的前两句营造出一种清冷、孤寂的意境，描绘出僧人在授衣时节的窘迫，为后面批判世人的盲目做了铺垫。整首诗通过对具体典故和现象的描述，营造出一种带有讽刺和警醒意味的氛围，引发读者对禅理追求方式的思考。