偈颂一百一十七首 其七三

这首偈颂以水牯牛为意象，借物喻人，描述了水牯牛爱走荒草而不向坦途的习性，以及对它的调教方式，最后展现出一幅月白风清下在露地眠息、牧笛在烟村回响的画面，蕴含着对心性、修行的思考与感悟。

• “结夏已半月了也，水牯牛作么生”：
  • 字词：“结夏”，佛教术语，亦称结夏安居，僧人在夏季的三个月里定居一处，专心修行；“作么生”，怎么样。
  • 句意：结夏已经过了半个月了，那头水牯牛现在怎么样了。
• “爱从荒草去，不向坦途行”：
  • 字词：“荒草”，指代崎岖、不合正道的路径；“坦途”，平坦的道路，比喻正道。
  • 句意：（水牯牛）喜欢往荒草丛生的地方去，而不愿意走平坦的道路。
• “闹中牵索，静处加鞭”：
  • 字词：“闹”同“闹”，热闹、喧嚣之处；“索”，绳索。
  • 句意：在热闹的地方要用绳索牵引它，在安静的地方要对它加以鞭策。
• “月白风清眠露地，声声牧笛响烟村”：
  • 字词：“月白风清”，形容夜景美好；“露地”，空旷的地方；“烟村”，烟雾笼罩的村庄。
  • 句意：在月光明亮、微风清爽的夜晚，（水牯牛）在空旷的地方眠息，牧笛的声音一声声在烟雾笼罩的村庄中回响。

结夏已经过去半个月了，那头水牯牛现在如何？
它偏爱往荒草丛生处去，却不愿踏上平坦大道。
在喧闹之地要用绳索牵住它，在安静之处还需对它加以鞭策。
在月白风清的夜晚，它在空旷之地安睡，
牧笛的声音一声声在烟雾弥漫的村庄中回荡。

释绍昙生活于南宋时期，佛教禅宗发展到此时，更加注重通过日常生活中的事物来传达禅理。“结夏”是僧人修行的重要时期，这首偈颂可能是释绍昙在结夏期间，看到或联想到水牯牛的习性，以其为喻，来向弟子或信众阐释心性、修行方面的道理，引导人们走正道、修正念。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中的“水牯牛”象征着人的本心、心性。它爱走荒草、不向坦途的习性，象征着人心容易被欲望、邪念牵引，偏离正道。而“闹中牵索，静处加鞭”则象征着对心性的调教、约束与引导。
  • 对比手法：“爱从荒草去，不向坦途行”将荒草与坦途进行对比，突出水牯牛（即人心）的选择倾向，强调了正道与邪道的差异。
• 语言特色：语言通俗易懂，以平实的话语表达深刻的禅理。使用“作么生”“闹”等口语化词汇，使偈颂更具生活气息，易于理解和接受。
• 意境营造：最后两句“月白风清眠露地，声声牧笛响烟村”营造出一种宁静、悠远的意境。这种意境与前文对水牯牛习性及调教的描述形成对比，暗示经过对心性的修行和调教，最终可以达到一种宁静、自在的境界，如同水牯牛在美好的夜晚安然眠息，牧笛声在村庄中回响，给人一种和谐、超脱之感。