偈颂一百一十七首 其六八

这首偈颂讲述了随弥勒下到长汀的事迹，提及带着王书奉化名，辅国成功后回归内院，子孙也因之享受荣华，整体表达了一种功成身退及恩泽后代的情感与情境。

• “亲随弥勒下长汀”：
  • 字词：“亲随”，亲自跟随；“弥勒”，佛教菩萨名，是未来佛；“长汀”，地名。
  • 句意：亲自跟随弥勒菩萨来到长汀这个地方。
• “一字王书奉化名”：
  • 字词：“一字王书”，可能指代表极高权威的文书；“奉化名”，秉承着特定的名号去行事。
  • 句意：带着象征权威的文书，秉承着特定名号去行事。
• “辅国功成归内院”：
  • 字词：“辅国”，辅佐国家；“内院”，在佛教语境可能指修行者的清净之地。
  • 句意：辅佐国家的功业完成后回到清净的内院。
• “子孙恩被锦衣荣”：
  • 字词：“恩被”，受到恩泽；“锦衣荣”，穿着华丽的衣服，象征荣耀。
  • 句意：子孙后代受到恩泽，享受荣华富贵。

亲自跟随着弥勒菩萨来到长汀，
带着象征权威的文书秉承名号行事。
辅佐国家的功业圆满后回到清净内院，
子孙后代也因之享受荣华富贵。

释绍昙是宋代的僧人。偈颂是僧人表达佛法感悟、禅机等的一种文体。此偈颂的具体创作背景难以确切知晓，但从内容推测，可能是借随弥勒下世、辅国等带有神话色彩的情节，来表达一种修行者对世间功业与自身修行、对后代影响的思考。宋代佛教发展较为繁荣，禅宗盛行，僧人创作偈颂来传达思想是常见的现象。

• 表现手法：
  • 象征手法：“弥勒”象征着慈悲、未来的希望等；“一字王书”象征着权威和使命，通过这些象征，使诗歌具有更深刻的寓意。
  • 叙事手法：整首偈颂按照事件发展顺序，从随弥勒下长汀，到奉化名行事，再到功成归内院，最后恩泽子孙，清晰地讲述了一个故事。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字传达深刻的含义，符合偈颂这种文体简洁明了、易于理解的特点。
• 意境营造：营造出一种既有宏大使命（随弥勒下世、辅国）又有归隐清净（归内院），且恩泽绵延（子孙受荣）的意境，让读者感受到一种圆满和安详的氛围，同时也蕴含着佛教因果、福报等思想。