偈颂一百一十七首 其六七

这首偈颂围绕佛教“向上机”和“顶门眼”展开，揭示世间事物表象与本质的差异，指出即便看似能洞察细微，实际可能处于混沌不明的状态，而经历艰难险阻后反而能达到坦然之境。还强调了此境界连三世诸佛都难以参透，许多修行者也在其中迷失。整体传达了对佛教高深境界的探索与感悟。

• “向上机，顶门眼”：
  • 字词：“向上机”，指向上一着的机用，即佛教修行中高深、超越常规的契机与法门；“顶门眼”，比喻人具有洞察事物本质、超凡的智慧与眼力。
  • 句意：修行有高深的契机和超凡的智慧眼力。
• “察秋毫处暗昏昏，透险崖中平坦坦”：
  • 字词：“察秋毫”，形容人能看清极其细微的事物；“暗昏昏”，表示糊涂、不明事理；“透险崖”，比喻经历艰难险阻、突破重重困境。
  • 句意：即便能明察秋毫，在修行的真谛面前却可能糊涂不明；而经历艰难险阻的修行过程后，反而能达到坦然自在的境界。
• “三世诸佛，正视无门”：
  • 字词：“三世诸佛”，指过去、现在、未来三世的一切佛；“正视无门”，意思是正面去参透、直视这个境界却找不到门径。
  • 句意：就连三世的诸佛，想要正面参透这个境界也找不到门径。
• “白牯狸奴，活埋何限”：
  • 字词：“白牯”，指白色的公牛，这里泛指普通的牲畜；“狸奴”，指猫；“活埋”，比喻陷入其中无法自拔；“何限”，无数、很多。
  • 句意：许多像白牯、狸奴一样愚笨、不悟的修行者，在这个境界面前陷入其中而无法解脱的不计其数。

修行有高深的契机，还有超凡的智慧眼力。
即便能看清细微之事，在真谛面前却糊涂不明。
经历艰难险阻的修行，反而能到达坦然之境。
三世的诸佛，想要正面参透也找不到门径。
无数愚笨不悟的修行者，在这境界中陷入而无法解脱。

释绍昙生活于南宋时期，当时佛教禅宗发展成熟且流派众多，修行者们热衷于探讨佛法义理和修行境界。这首偈颂是他为了引导修行者正确认识佛教修行的本质和难度而作。他以自身对佛法的深刻理解和修行感悟，用偈颂的形式表达出来，帮助修行者突破对事物表面的认知，深入探寻佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 对比：“察秋毫处暗昏昏，透险崖中平坦坦”运用对比手法，将看似精明的“察秋毫”与实际的“暗昏昏”相对比，把经历艰难的“透险崖”和之后的“平坦坦”相对比，突出了修行中表象与实质的差异，引发修行者对自身修行状态的反思。
  • 夸张：“三世诸佛，正视无门”通过夸张的表述，强调了此佛教境界的高深莫测，即便三世诸佛也难以参透，进一步凸显了修行的难度和该境界的超凡性。
• 语言特色：语言简洁直白，使用了“暗昏昏”“平坦坦”等口语化表达，使偈颂通俗易懂，便于修行者理解其中蕴含的佛法义理。同时，“白牯狸奴”这样形象的比喻，让抽象的概念变得具体可感。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种神秘、深邃的佛教意境。它引导读者进入一个超越常规认知的佛法世界，让人们感受到修行的艰难和佛法境界的高深。诗中对修行境界的描述，如“正视无门”“活埋何限”等，给人一种神秘而敬畏的感觉，促使修行者不断探索和追求佛法的真谛。