偈颂一百一十七首 其五九

这首偈颂以音乐演奏为喻，讲述了高雅的音乐（暗指佛法妙理）虽能带来巨大影响，但也会受到世俗杂音（不良现象）的干扰，表达了作者对纯正佛法受扰的感慨与惭愧之情。

• “前宵剪月亭边，曲奏高山流水”：
  • 字词：“前宵”，前一晚；“剪月亭”，具体亭子名称，这里是演奏地点；“高山流水”，出自俞伯牙与钟子期的典故，代表高雅的乐曲。
  • 句意：前一晚在剪月亭边，有人弹奏了如《高山流水》般高雅的曲子。
• “虽云狮子筋弦，品弄必资妙指，不落宫商人耸耳”：
  • 字词：“狮子筋弦”，传说狮子筋做的琴弦，音质超凡；“品弄”，演奏；“资”，依靠；“宫商”，古代五音中的两个音，这里代指普通音乐；“耸耳”，竖起耳朵，形容专注倾听。
  • 句意：虽说用的是像狮子筋弦这样超凡的乐器，但演奏还得依靠精妙的指法，这高雅的曲子不落入普通音乐的范畴，让听众都专注倾听。
• “嘉州大像增百倍精神，荆溪老龙添十分活意”：
  • 字词：“嘉州大像”，指乐山大佛；“荆溪老龙”，荆溪的龙，荆溪可能是地名，这里借指神灵。
  • 句意：高雅的演奏让嘉州的大佛增添了百倍精神，让荆溪的老龙也有了十分的活力，形容演奏的感染力极强。
• “正音将谓绝无闻，谁料郑声乱雅中，有此清弹尔”：
  • 字词：“正音”，纯正高雅的音乐，暗指佛法妙理；“郑声”，春秋战国时郑国的音乐，被认为是靡靡之音，这里指不良的、干扰性的事物；“乱雅”，扰乱雅乐。
  • 句意：本以为纯正高雅的声音再也听不到了，谁料到在那些不良事物的干扰中，还有这样清澈美妙的弹奏。
• “惭愧惭愧”：表达一种因纯正事物被干扰而感到的惭愧之情。

前一晚在剪月亭边，
有人弹奏出《高山流水》般的高雅乐曲。
虽说用的是超凡的狮子筋弦，
但演奏还得依靠精妙的指法，
这高雅之音不落入俗套，让听众专注聆听。
这演奏让嘉州的大佛增添了百倍精神，
让荆溪的老龙也有了十足的活力。
本以为纯正高雅的声音再也听不到了，
谁料到在那些不良事物的干扰中，
还有这样清澈美妙的弹奏。
真是惭愧啊惭愧。

释绍昙是南宋时期的禅宗高僧。在当时的佛教环境中，可能存在着一些不良现象干扰了纯正佛法的传播。这首偈颂可能是他看到虽有少数人能坚守并弘扬纯正佛法，但整体佛法环境受到干扰时所作，表达了他内心的感慨与反思。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以音乐演奏比喻佛法的弘扬，“高山流水”“狮子筋弦”象征着高雅纯正的佛法，“郑声乱雅”象征着不良现象对佛法的干扰，使抽象的佛法道理变得具体形象。
  • 夸张：“嘉州大像增百倍精神，荆溪老龙添十分活意”运用夸张的手法，突出了高雅佛法传播带来的巨大影响和感染力。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，运用典故和形象的词汇，如“高山流水”“狮子筋弦”“郑声乱雅”等，使偈颂富有文化内涵和艺术韵味。
• 意境营造：通过描绘高雅音乐演奏的场景以及其带来的影响，营造出一种先扬后抑的意境。先展现出高雅佛法传播时的美好和振奋人心，后笔锋一转，指出受到不良现象干扰的现实，引发读者对佛法传承现状的思考，同时也体现出作者内心的复杂情感。