偈颂一百一十七首 其四八

这首偈颂通过描绘雨后溪声、风前木叶等自然景象，阐述了佛法中见闻互用、超越声色的哲理，表达了对佛法常新、妙不可言的感悟，同时展现出一种超脱尘俗、自在喜乐的心境。

• “雨后谿声寒弄玉”：
  • 字词：“谿”，同“溪”；“弄玉”，本指春秋时秦穆公女，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。此处以“弄玉”形容溪水流动发出的清脆声音，如同美妙的音乐。
  • 句意：雨后溪水潺潺，其清冷的声音好似弄玉吹奏出的美妙乐曲。
• “风前木叶碎飘金”：
  • 字词：“木叶”，树叶；“碎飘金”，形容树叶在风中纷纷飘落，如同金色的碎片在空中飞舞。
  • 句意：风拂过，树叶纷纷飘落，像金色的碎片在空中飘散。
• “见闻互用非声色”：
  • 字词：“见闻互用”，佛教用语，指视觉和听觉等感官功能相互融通、相互为用；“声色”，指世间的声音和颜色等表象。
  • 句意：视觉和听觉等感官相互融通，并非局限于世间的声色表象。
• “花劈威音古佛心”：
  • 字词：“花劈”，难以确切解释，大概有领悟、剖析之意；“威音古佛”，佛教中过去庄严劫最初之佛名。
  • 句意：领悟到威音古佛的心意。
• “见成家乐，管宴佳宾”：
  • 字词：“见成”，现成；“家乐”，家中的欢乐；“管宴”，安排宴请。
  • 句意：拥有现成的家中欢乐，还能安排宴请宾客。
• “莫谓瑞岩岑寂甚，一回拈出一回新”：
  • 字词：“瑞岩”，可能是指瑞岩寺；“岑寂”，寂静；“拈出”，拿出、揭示。
  • 句意：不要说瑞岩寺非常寂静，佛法的妙义每一次揭示都有新的感悟。

雨后的溪水潺潺，清冷的声音好似弄玉吹奏的仙乐；
风拂过，树叶如金色碎片般纷纷飘落。
视觉与听觉相互融通，并非局限于世间的声色表象；
领悟到威音古佛那深奥的心意。
拥有现成的家中欢乐，还能安排宴请佳宾。
不要说瑞岩寺寂静无比，佛法的妙义每一次揭示都有新的惊喜。

释绍昙是南宋时期的僧人。他生活在佛教禅宗发展较为成熟的时代，常以偈颂等形式表达自己对佛法的见解和感悟。这首偈颂具体创作时间难以确定，但大致是他在修行和传道过程中，通过对自然景象的观察和体悟，将佛法的哲理融入其中，以启迪世人，也展现自己对佛法的独特理解。

• 表现手法：
  • 比喻：“雨后谿声寒弄玉，风前木叶碎飘金”运用比喻的手法，将溪声比作弄玉吹奏的音乐，将飘落的树叶比作金色的碎片，生动形象地描绘出自然景象的美妙，同时也为后文阐述佛法哲理做铺垫。
  • 象征：诗中的自然景象象征着佛法的微妙和无处不在。溪声、木叶等都是日常可见之物，却蕴含着佛法的真谛，象征着佛法并非遥不可及，而是存在于生活的细微之处。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，用词精准。如“寒弄玉”“碎飘金”等词语，既形象地描绘出景象的特点，又营造出一种清冷、空灵的氛围。同时，偈颂的语言具有一定的禅意，简洁的话语中蕴含着深刻的哲理。
• 意境营造：通过描绘雨后溪声、风前木叶等自然景象，营造出一种清幽、寂静的意境。这种意境与佛法的空灵、超脱相契合，使读者在感受自然之美的同时，也能体悟到佛法的深邃。诗的前半部分写景，后半部分阐述哲理，景与理相互交融，使整首偈颂充满了禅味和哲理韵味。