偈颂一百一十七首 其四三

这首偈颂以春日将过为切入点，感慨人生时光易逝，借秦源桃花、隋岸柳絮等典故，表达时光流转、世事无常之感。最后描述拄杖子等奇特意象，以及千言万语无人领会的孤独，展现出一种超脱与孤寂交织的情感。

• “九十日春今欲过，人生能见几韶光”：
  • 字词：“九十日春”，指整个春天；“韶光”，美好的时光。
  • 句意：九十天的春天如今即将过去，人生能见到多少这样美好的时光呢。
• “秦源方被桃花误，隋岸还看柳絮狂”：
  • 字词：“秦源”，指桃花源，出自陶渊明《桃花源记》，武陵人误入桃花源；“隋岸”，隋炀帝开通大运河，两岸种植柳树，这里指隋堤。
  • 句意：就像武陵人在桃花源被桃花所误（流连忘返），如今又看到隋堤岸边柳絮肆意飞舞。
• “拄杖子，知不迁义，缄封不密，满口嚼冰霜”：
  • 字词：“拄杖子”，在禅宗语境中常为具有象征意义的物品；“不迁义”，即不变的道理；“缄封”，封闭；“嚼冰霜”，形容话语清冷、有禅意。
  • 句意：这拄杖子，知晓那不变的道理，但却封闭不严，满嘴说着清冷如冰霜般的话语。
• “千言万语无人会，又逐流鶑过短墙”：
  • 字词：“会”，领会；“流莺”，飞行不定的黄莺。
  • 句意：说了千言万语却没有人能够领会，只好又跟着飞行的黄莺越过了短墙。

九十天的春天如今就要过去了，
人生能见到多少这样美好的时光啊。
武陵人刚被桃花源的桃花所迷惑，
又看到隋堤岸边柳絮肆意地飞扬。
这拄杖子，懂得那不变的道理，
却没封闭严密，满嘴说着清冷之语。
千言万语没人能够领会，
只好又跟着黄莺飞过了短墙。

释绍昙是南宋时期的高僧。他生活在禅宗思想较为盛行的时代，禅僧们常以偈颂来表达对佛法的领悟、对人生的思考等。这首偈颂具体创作时间难以确定，但应是他在日常修行与感悟中所作，通过春日景象引发对时光和人生的思考，并以禅意的语言表达出来。

• 表现手法：
  • 用典：运用“秦源桃花”和“隋岸柳絮”两个典故，丰富了诗歌的内涵，借古人的故事和景象来表达时光易逝、世事无常的感慨，增添了诗歌的文化底蕴。
  • 象征：“拄杖子”具有象征意义，代表着对佛法道理的领悟和传达，通过对拄杖子的描述，形象地表达出禅意的传达与难以被常人理解的孤独。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，如“嚼冰霜”等表述生动形象，用奇特的语言营造出一种清冷、超脱的氛围，体现了禅偈语言的独特风格。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、孤寂且带有哲理思考的意境。从春日将过的景象描写，到典故的运用，再到拄杖子和无人领会的孤独，逐步构建出一个充满禅意的世界，让读者感受到时光流转、佛法难悟的复杂情感。