偈颂一百一十七首 其三九

这首偈颂围绕一位独坐大雄峰者展开，描述其行事风格“临机多弄险”，陷入“遭虎口”“脱狐身”的复杂困境，批判其创立清规实则挖坑害人，结下不共戴天之仇，最后表示烧炷枫香也难以化解，整体表达了对这类行事及清规的不满与批判。

• “独坐大雄峰，临机多弄险”：
  • 字词：“大雄峰”，佛教中常以“大雄”称佛，这里的“大雄峰”可理解为一种超凡、高深的修行或地位所在之处；“临机”，面临时机、情况；“弄险”，采取冒险的行动。
  • 句意：独自坐在大雄峰上，面临各种情况时常常采取冒险的做法。
• “遭虎口杀活不分，脱狐身真假难辨”：
  • 字词：“遭虎口”，比喻陷入危险、困境；“杀活不分”，分不清该舍弃（杀）还是该保留（活）；“脱狐身”，脱离狐狸一样的狡黠伪装；“真假难辨”，难以分辨真假。
  • 句意：陷入危险困境时，分不清该如何取舍，脱离伪装后也难以分辨真假。
• “那堪创立清规，平地深深坑壍”：
  • 字词：“那堪”，怎能忍受；“清规”，指佛教寺院的规章制度；“坑壍”，即坑堑，壕沟，这里比喻陷阱。
  • 句意：更难以忍受的是他创立清规，这就像在平地上挖了深深的陷阱。
• “结成不共戴天仇，烧炷枫香解释休”：
  • 字词：“不共戴天仇”，形容仇恨极深；“枫香”，一种香料，常用于祭祀、礼佛等；“解释休”，想要解释清楚、化解恩怨是不可能的。
  • 句意：因此结下了不共戴天的仇恨，就算烧炷枫香来化解也无济于事。

独自坐在那象征着高深境界的大雄峰上，
面临各种情况时总爱采取冒险的手段。
陷入危险困境时，根本分不清该如何抉择，
脱离伪装后，真假也让人难以分辨。
更让人难以忍受的是他创立所谓清规，
就像是在平地上挖下了深深的陷阱。
由此结下了不共戴天的仇恨，
就算烧炷枫香想要化解这恩怨也不可能。

释绍昙是南宋时期的禅僧。在当时的佛教界，不同的宗派、修行者对于佛法的理解和实践方式存在差异，清规戒律的制定和执行也各不相同。这首偈颂可能是释绍昙针对某些禅僧过于冒险激进的修行方式以及不合理的清规制定而创作的，表达了他对这些现象的批判态度。具体创作时间和针对的具体对象难以确切知晓，但从诗的内容可以看出是有感于当时佛教界的一些不良现象而发。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“大雄峰”象征着高深的修行地位或境界；“遭虎口”“脱狐身”分别比喻陷入危险和脱离伪装的情况，形象地描绘出修行者面临的复杂困境。“平地深深坑壍”将不合理的清规比喻为陷阱，生动地表达了对清规的批判。
  • 对比：诗中通过“杀活不分”“真假难辨”形成对比，突出了行事者的混乱和难以捉摸。
• 语言特色：语言直白犀利，毫不隐晦地表达了作者的态度和观点。如“那堪”“不共戴天仇”“解释休”等表述，情感强烈，具有很强的感染力。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种紧张、批判的氛围。从描述行事者的危险行事风格，到批判清规的不合理，再到强调仇恨难以化解，层层递进，让读者感受到作者对这些现象的深恶痛绝。诗中没有过多的景物描写，但通过对行为和后果的描述，构建出一个充满矛盾和冲突的情境。