偈颂一百一十七首 其三八

这首偈颂以“心灯”为核心意象，强调其古今长明却少有人关注的特点。批判了一些修行者看似热闹的修行方式，指出其中明暗交织的复杂情况。最后作者将这些道理“拈出”供人观看，鼓励人们以别样的视角去体悟，如同赏玩出格的元宵之景。

• “一点心灯，寒光灿烂”：
  • 字词：“心灯”，佛教用语，指内心的智慧光明；“寒光”，清冷的光芒。
  • 句意：内心的这一盏智慧之灯，散发着清冷而灿烂的光芒。
• “今古长明，几人着眼”：
  • 字词：“今古”，从古至今；“着眼”，关注、留意。
  • 句意：这心灯从古至今一直明亮着，可又有几个人会去留意它呢。
• “诸方老冻脓，烧畬种粟”：
  • 字词：“诸方”，各地；“老冻脓”，对一些修行者带有贬义的称呼，形容他们迂腐、僵化；“烧畬种粟”，一种原始的耕种方法，这里比喻修行者采用的落后、不恰当的修行方式。
  • 句意：各地那些迂腐的修行者，采用着落后的修行方式。
• “三呼三应，妙悟水因，眉间挂剑”：
  • 字词：“三呼三应”，指一种表面上的呼应、热闹；“妙悟水因”，具体含义较难确切解释，可能指一些修行者自以为精妙的领悟；“眉间挂剑”，一种带有神秘色彩的说法，可能表示修行者表现出的一种看似高深的姿态。
  • 句意：他们表面上相互呼应，自以为有精妙的领悟，还摆出一副高深的姿态。
• “虽然列焰分辉，当暗中有明，当明中有暗”：
  • 字词：“列焰分辉”，火焰分散光芒，这里指修行者看似有修行成果的展现；“暗中有明，明中有暗”，表示事物的复杂，修行情况并非单纯的明或暗。
  • 句意：虽然他们看似有修行成果的展现，但实际上情况复杂，暗中有光明的一面，光明中也隐藏着黑暗。
• “而今拈出普请看，出格元宵，何妨赏玩”：
  • 字词：“拈出”，拿出、揭示；“普请”，普遍邀请；“出格”，与众不同；“赏玩”，欣赏、玩味。
  • 句意：如今我把这些揭示出来，让大家都来看，这与众不同的“元宵之景”，不妨好好欣赏玩味一番。

那一盏内心的智慧之灯，
散发着清冷而灿烂的光。
从古至今它一直明亮，
可又有几人去留意它呢。
各地那些迂腐的修行者，
采用着落后的修行方式。
他们表面相互呼应，
自以为有精妙的领悟，
还摆出一副高深的姿态。
虽然看似有修行成果展现，
但实际上暗中有明，明中有暗。
如今我把这些揭示出来，
让大家都来看看，
这与众不同的景象，
不妨好好欣赏玩味。

释绍昙是南宋时期的高僧，佛教在当时已经发展了很长时间，出现了各种流派和修行方式。在修行过程中，一些修行者流于形式，缺乏真正的领悟。释绍昙可能是针对当时佛教修行界的这种现象，创作了这首偈颂，以警醒世人，引导人们关注内心真正的智慧。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了“心灯”这一比喻，将内心的智慧形象化，便于读者理解。“烧畬种粟”的比喻，形象地批判了一些修行者不恰当的修行方式。
  • 对比：将“心灯”今古长明却少有人关注，与“诸方老冻脓”看似热闹的修行进行对比，突出了真正的智慧与表面的修行之间的差异。
• 语言特色：语言简洁直白，带有一定的口语化色彩，如“老冻脓”等表述，生动地表达了作者对一些修行者的批判态度。同时，又运用了一些佛教术语，增添了诗歌的宗教氛围。
• 意境营造：通过对心灯、修行者等的描写，营造出一种充满思辨和警醒的意境。让读者在阅读过程中，对修行和内心智慧进行思考，具有一定的启发性。