偈颂一百一十七首 其三六

这首偈颂围绕释迦牟尼佛的修行经历展开，描述其苦修时的艰难，对后世信徒盲目争讼教义的现象进行批判，表达了对正法传承现状的不满与担忧。

• “半夜逾城，六年栖雪”：
  • 字词：“逾城”，越过城墙。
  • 典故：指释迦牟尼在二十九岁时，夜半离开王宫出家修行。“六年栖雪”指他在雪山中进行了长达六年的苦行。
  • 句意：释迦牟尼半夜离开王宫，在雪山中苦行了六年。
• “饿得肠枯，冻得骨折”：
  • 句意：形容释迦牟尼在苦行期间饥饿到肠子都干枯，寒冷到骨头都仿佛折断。
• “那更见明星，两眼添重屑”：
  • 典故：“见明星”指释迦牟尼在菩提树下睹明星而悟道。
  • 字词：“重屑”，可理解为多余的东西。
  • 句意：更何况悟道之后，这一切（苦行和悟道）在作者看来如同眼中多余之物。
• “后代儿孙苦证羊，一年一度争饶舌”：
  • 字词：“苦证羊”，“羊”在这里可能指代教义、真理等，意为后代弟子苦苦求证教义。“争饶舌”指相互争论不休。
  • 句意：后世的佛门弟子苦苦求证教义，每年都为此争论不停。
• “正法眼藏，宜乎向这瞎馿边灭”：
  • 字词：“正法眼藏”，佛教用语，指纯正的佛法精髓。“瞎驴”，是一种略带贬义的称呼，这里指那些盲目争论教义的后世弟子。
  • 句意：纯正的佛法精髓，看样子应该就在这些盲目争论的弟子这里灭绝了。

释迦牟尼半夜离开王宫去修行，在雪山苦行六年。
饥饿到肠子干枯，寒冷到骨头折断。
更何况悟道之后，这一切都成了多余。
后世的佛门弟子苦苦求证教义，每年都争论不休。
纯正的佛法精髓，看样子要在这些盲目之人手中灭绝了。

释绍昙生活于南宋时期，当时佛教发展到一定阶段，门派众多，教义阐释也各有不同，出现了许多弟子为教义争论不休的现象。作者可能对这种局面感到不满，通过这首偈颂批判后世弟子偏离了佛法本意，追求表面的争论而忽视了修行实质。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用了佛教典故，如“半夜逾城”“六年栖雪”“见明星”等，这些典故的使用使诗歌具有深厚的佛教文化底蕴，同时也简洁地传达了释迦牟尼的修行经历。
  • 讽刺：“苦证羊”“瞎驴”等表述带有明显的讽刺意味，对后世弟子盲目争讼教义的行为进行了批判。
• 语言特色：语言直白、犀利，毫不留情地指出问题，如“饿得肠枯，冻得骨折”“正法眼藏，宜乎向这瞎馿边灭”等语句，直接表达了作者的观点和态度。
• 主题表达：整首偈颂围绕释迦牟尼修行与后世弟子表现展开，通过对比，突出了后世弟子偏离佛法正道的现状，主题鲜明，批判力度强，旨在唤醒人们对纯正佛法的关注和正确修行。