偈颂一百一十七首 其二五

这首偈颂以拄杖子为象征，描述了其外在形象与内在状态，讲述它被业风驱使去寻人的经历，以及在这过程中的种种表现，最后指出它应藏拙于古岩阴，表达了一种对盲目奔逐行为的反思和回归本真、内敛自守的思想。

• “拄杖子，黑粼皴”：
  • 字词：“粼皴”，形容物体表面粗糙不平，像鱼鳞般的纹路。
  • 句意：这拄杖子，颜色黝黑且表面粗糙。
• “韬藏头角，枯槁身心”：
  • 字词：“韬藏”，隐藏；“头角”，比喻突出的才能或本领；“枯槁”，干枯，这里形容身心疲惫、无生气。
  • 句意：它原本隐藏着自己的才能，让身心处于一种看似枯寂的状态。
• “刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人”：
  • 字词：“业风”，佛教用语，指由恶业所感召的风，能吹动人的身心，使其造作种种善恶之业；“入草”，进入草丛，比喻深入世俗之中。
  • 句意：刚刚被业风吹动，就急忙忙地进入世俗中去寻找人。
• “奔驰鸟道，簸弄馿唇”：
  • 字词：“鸟道”，形容险峻狭窄的山路，这里比喻艰难的修行之路；“簸弄”，摆弄、耍弄；“馿唇”，比喻说一些无用或不恰当的话。
  • 句意：在艰难的修行之路上奔走，还在那里耍嘴皮子说些无用的话。
• “湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴”：
  • 字词：“湖海”，指江湖人士、修行者；“藏拙”，隐藏自己的短处，不自炫；“古岩阴”，古老岩石的背阴处，比喻幽静、隐蔽的地方。
  • 句意：江湖上的人听到它的所作所为都纷纷捂住耳朵，它只适合在古老岩石的背阴处隐藏自己的不足。

这根拄杖子，颜色黑且表面粗糙。
它原本隐藏着自身才能，让身心处于枯寂。
刚被业风一吹动，就急忙忙进入世俗找人。
在艰难的修行路上奔走，还耍嘴皮子说废话。
江湖上的人听闻都纷纷捂住耳朵，
它只适合在古老岩石背阴处藏起自己的不足。

释绍昙是南宋时期的禅僧，禅宗强调心性的觉悟和对世俗的超越。这首偈颂创作的背景可能与当时佛教修行者的一些现象有关。在南宋佛教发展过程中，部分修行者可能存在着表面上积极奔走于修行事务，却未真正领悟佛法真谛，陷入形式化、功利化的情况。释绍昙通过这首偈颂，以拄杖子为喻，对这种现象进行了批判和劝诫。

• 表现手法：
  • 象征手法：以“拄杖子”象征修行者，用拄杖子的经历和行为来比喻修行者在修行过程中的种种表现，使抽象的修行道理变得具体形象。
  • 对比手法：前两句描述拄杖子原本韬光养晦、身心枯寂的状态，与后面被业风吹动后忙忙入草、奔走弄舌的状态形成鲜明对比，突出了盲目奔逐的不妥。
• 语言特色：语言直白、质朴，多使用口语化的表达，如“馿唇”等，这种通俗的语言风格符合禅宗偈颂的特点，便于大众理解其中蕴含的佛法道理。
• 意境营造：通过对拄杖子形象和行为的描写，营造出一种带有讽刺意味和警示意义的意境。诗中展现出江湖人士对拄杖子行为的反感，暗示修行者若不遵循正确的修行之道，将会遭到他人的排斥，从而引导修行者反思自己的行为，回归到内敛自守的本真状态。