偈颂一百一十七首 其二二

这首偈颂以寒空飞雁、破壁鸣螀、梧桐落叶、岩桂飘香等自然景象起兴，引入“无位真人”这一禅学概念，批判世人如同生盲摸象般不认识“无位真人”的本质，还徒劳地四处参学，最后以“鹊石何曾解放光”表达对世人不能领悟禅机的感慨，整体传达出对世人难以领悟禅理的批判与无奈。

• “寒空书雁，破壁吟螀”：
  • 字词：“书雁”，指大雁飞行时排成的字形，古人常以雁行比喻有序的排列；“螀”，即寒蝉。
  • 句意：寒冷的天空中大雁排成字飞行，破败墙壁处寒蝉在鸣叫。
• “井梧翻叶，岩桂飘香”：
  • 字词：“井梧”，井边的梧桐树；“岩桂”，生长在山岩上的桂树。
  • 句意：井边的梧桐树叶在翻动，山岩上的桂树飘出香气。
• “无位真人，横拖倒拽，无地埋藏”：
  • 字词：“无位真人”，禅宗用语，指人人本具的佛性或真心；“横拖倒拽”，形容其无处不在、不受拘束。
  • 句意：人人本具的“无位真人”，它无处不在，无法被隐藏。
• “举世生盲人不识，分拏摸象恣猖狂”：
  • 字词：“生盲”，天生的盲人；“分拏摸象”，即“盲人摸象”的典故，比喻对事物了解不全面就妄下结论；“恣猖狂”，肆意狂妄。
  • 句意：世上的人如同天生的盲人一样不认识“无位真人”，就像盲人摸象一样肆意妄为地胡乱猜测。
• “徒劳香至子，历魏与游梁”：
  • 字词：“香至子”，指菩提达摩，他是南天竺香至王第三子，泛海来华，传播禅宗；“历魏与游梁”，指菩提达摩先到南朝梁，后到北魏。
  • 句意：人们徒劳地像菩提达摩那样四处游历求法。
• “哑，鹊石何曾解放光”：
  • 字词：“鹊石”，有多种说法，可能指鹊石禅师或其他与禅有关的事物；“放光”，在佛教中象征着觉悟、智慧的显现。
  • 句意：唉，人们始终不能像真正觉悟者那样散发出智慧的光芒。

寒冷的天空中大雁排成字飞行，
破败的墙壁边寒蝉在声声鸣叫。
井边的梧桐树叶在风中翻动，
山岩上的桂树飘来阵阵清香。
那人人本具的“无位真人”啊，
无处不在，无法被隐藏起来。
世上的人如天生盲人般无知，
像盲人摸象般肆意胡乱猜测。
人们徒劳地像达摩那样游历，
却始终不能领悟禅机的奥妙。
唉，始终没有人能散发光芒。

释绍昙是南宋时期的禅宗僧人。在南宋，禅宗发展较为兴盛，但也存在着一些修行者对禅理的理解流于表面、不能真正领悟的现象。这首偈颂可能是释绍昙针对当时禅宗修行界的这种状况而作，旨在警醒世人要真正去体悟人人本具的佛性，而不是盲目地四处参学、妄加揣测。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗的前四句通过描绘寒空书雁、破壁吟螀、井梧翻叶、岩桂飘香等自然景象，兴起后文对“无位真人”的阐述，以自然之景引发对禅理的思考。
  • 用典：运用“盲人摸象”和“菩提达摩历魏游梁”的典故，形象地批判了世人对禅理的片面认识和盲目参学的行为，使观点更具说服力。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的语言表达深刻的禅理，没有过多的修饰，却能直击要害，让读者清晰地感受到诗人的批判之意。
• 意境营造：前四句的自然景象营造出一种清幽、宁静的氛围，与后文对世人不能领悟禅理的批判形成对比，突出了诗人对世人迷误的惋惜与无奈，使整首偈颂在意境上既有自然之美，又蕴含着深刻的哲理思考。