偈颂一百一十七首 其二○

这首偈颂以禅宗独特的话语方式，表达了衲僧超脱世俗、无拘无束的修行态度和境界。强调不执着于固定的依据，顺应自然，积极度化众生，同时对佛的境界也有独特的理解，不贪恋有佛之境，追求一种更为自由、空明的精神状态。

• “衲僧家，无本据”：
  • 字词：“衲僧家”，指僧人；“本据”，固定的依据、依靠。
  • 句意：僧人修行，不依赖固定的教条或外在的凭借。
• “暑退凉生，任情去住”：
  • 字词：“任情”，任凭心意；“去住”，去留。
  • 句意：随着季节变化，暑气消退凉气袭来，僧人可以随心所欲地决定去留。
• “折拄杖，挑拨红尘堆里人，破草鞋，踏断枯木岩前路”：
  • 字词：“红尘堆里人”，指生活在世俗中的人；“枯木岩前路”，象征着艰难、难以通行的修行之路。
  • 句意：僧人用折断的拄杖去点化世俗中的人，穿着破草鞋毅然踏过艰难的修行之路。
• “无佛处，急赴过，有佛处，不得住”：
  • 字词：“无佛处”“有佛处”，在禅宗语境中代表不同的修行境界。
  • 句意：对于没有佛法的地方，要赶紧前去度化；而在有佛法的地方，也不能贪恋停留，要继续前行。
• “捏聚大千无寸土，业风吹上十二峰”：
  • 字词：“大千”，即大千世界；“业风”，佛教用语，指由业力所感的风，能吹动生死轮回；“十二峰”，可理解为一种象征，代表某种高远、独特的境界。
  • 句意：即便将整个大千世界捏聚起来，也找不到一寸实实在在的土地，在业力的推动下被吹上那象征高远境界的十二峰。
• “来，徐徐向伊道，提鞋去”：
  • 字词：“伊”，他，这里指被度化之人。
  • 句意：过来，慢慢地对他说，提起鞋子继续前行吧。

僧人修行啊，没有固定的依靠。
暑气退去凉气生起，随心决定去留。
折断拄杖，去点化那世俗中的人，
穿着破草鞋，踏过那艰难的修行路。
没有佛法的地方，赶快前去度化，
有佛法的地方，也不要贪恋停留。
把整个世界捏聚起来也不见寸土，
在业力推动下被吹上那十二峰头。
过来呀，慢慢对他说道：提起鞋走。

释绍昙是南宋时期的禅宗高僧。禅宗在南宋时已经有了较为深入的发展，强调个体的顿悟和内在的修行体验。这首偈颂是释绍昙用来教导僧众或表达自身修行感悟的作品。在当时的禅宗氛围下，僧人通过偈颂这种简洁而富有深意的方式来传达禅理，引导修行者摆脱世俗的束缚和对固定教条的依赖，追求内心的自由和解脱。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“拄杖”象征着度化众生的工具，“破草鞋”象征着修行者艰苦朴素的生活和勇往直前的精神，“无佛处”和“有佛处”象征着不同的修行境界和阶段，通过这些象征使抽象的禅理变得具体可感。
  • 对比手法：“无佛处，急赴过，有佛处，不得住”形成鲜明对比，突出了禅宗不执着于任何境界，始终保持精进、不停留的修行态度。
• 语言特色：语言简洁直白，充满口语化色彩，如“来，徐徐向伊道，提鞋去”，以通俗易懂的话语传达深刻的禅理，这符合禅宗“直指人心，见性成佛”的理念，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、自由不羁的意境。从“暑退凉生，任情去住”的随性，到“捏聚大千无寸土，业风吹上十二峰”的高远境界，展现出僧人超越物质世界、追求精神解脱的修行之路，让读者感受到一种空灵、豁达的禅意氛围。