偈颂一百一十七首 其一一

这首偈颂表达了对统治者如唐尧虞舜般圣明的赞颂，祝愿其统御天下、永受天命，同时诗人表明自己身处林泉之间，以一炷檀烟书写万佛之名的方式来报答天地的生成之恩。

• “再世唐尧，更生虞舜”：
  • 字词：“唐尧”“虞舜”，上古时期的贤明君主，被视为圣君的典范。
  • 句意：将统治者比作再度降临世间的唐尧和虞舜，称赞其贤明圣德。
• “统御金轮，永膺天命”：
  • 字词：“金轮”，佛教中统治四方的转轮王乘坐金轮宝巡视天下，这里象征统治天下；“膺”，承受、接受。
  • 句意：希望统治者能够像转轮王一样统御天下，永远承受上天赋予的使命。
• “林泉何以报生成，一缕檀烟万佛名”：
  • 字词：“林泉”，指山林泉石，代指隐居之地，这里指诗人所处的环境；“生成”，指天地的养育、生成之恩；“檀烟”，檀香燃烧产生的烟雾。
  • 句意：身处山林的我该如何报答天地的生成之恩呢？只能点燃一缕檀香，在烟雾中默念万佛之名。

您就像是再度降临的唐尧和虞舜一样贤明圣德。
能够像转轮王一样统御天下，永远承受上天的使命。
我身处山林之间，该如何报答天地的生成之恩呢？
只能燃起一缕檀香，在袅袅烟雾中默念万佛之名。

释绍昙是南宋时期的僧人。在古代，僧人对统治者往往会表达尊崇与祝愿。这首偈颂创作时，统治者当政，僧人出于对国家稳定、君主贤明的期望，以这种方式表达对统治者的赞颂以及自己的感恩之情。当时社会环境下，佛教盛行，僧人也希望通过自身的修行和对佛的尊崇来为国家和人民祈福。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“唐尧”“虞舜”和“金轮”的典故。以唐尧虞舜来赞誉统治者，使赞誉更具历史厚重感和权威性；“金轮”的典故则形象地表达了对统治者统御天下的美好祝愿，增强了诗歌的文化内涵。
  • 对比衬托：“林泉”代表了诗人隐居、清幽的生活环境，与统治者统御天下的宏大场景形成对比，衬托出诗人在山林中以独特方式表达感恩的质朴与虔诚。
• 语言特色：语言简洁直白，以朴素的话语表达了深刻的情感和祝愿。没有过多的修饰，但却真诚地传达出对统治者的赞颂和对天地的感恩之情。
• 意境营造：诗中描绘了一个静谧的山林场景，一缕檀香烟雾袅袅升起，诗人在烟雾中默念万佛之名，营造出一种宁静、祥和且带有宗教氛围的意境，体现出诗人的虔诚与对天地、统治者的敬意。