偈颂一百一十七首 其九

这首偈颂先赞扬了国家贤臣具备伊尹、周公那样的品德和才能，为政清廉、谋略忠诚，强调要心存善念、广种德行。接着话锋一转，引发对某种境界的进一步思考，最后描绘出广阔的“十三华藏界”，表达出一种高深、超脱且难以言说的境界追求。

• “国有世臣，伊周是则”：
  • 字词：“世臣”，累世有功勋的旧臣；“伊周”，伊尹和周公，伊尹是商初大臣，周公是西周初期政治家，二人都是贤能辅臣的代表；“则”，准则、榜样。
  • 句意：国家有累世的贤臣，以伊尹和周公为榜样。
• “神政冰清，忠谟鲠直”：
  • 字词：“神政”，圣明的政治；“冰清”，像冰一样清澈，形容清廉；“忠谟”，忠诚的谋略；“鲠直”，刚直。
  • 句意：贤臣施行的政治圣明清廉，他们忠诚的谋略刚直不阿。
• “存方寸地子孙耕，黍稷非馨深种德”：
  • 字词：“方寸地”，指心；“黍稷”，谷物，古代祭祀常用之物；“馨”，芳香，古人认为祭祀时黍稷的香气能通神明。
  • 句意：要存好心，留给子孙去经营，祭祀时黍稷的香气并不重要，重要的是要深深种下德行。
• “美则美矣，这争如何”：
  • 字词：“争”，怎。
  • 句意：前面所说的这些确实美好，但是这又怎么样呢。
• “巨辟十三华藏界，藏身无迹海腾波”：
  • 字词：“巨辟”，大力开辟；“十三华藏界”，佛教概念，是极为广阔、玄妙的境界；“藏身无迹”，隐藏身形没有踪迹。
  • 句意：大力开辟出十三华藏界，自身隐藏起来没有踪迹，如大海中腾起波浪一般。

国家有累世的贤臣，
以伊尹和周公为楷模。
他们施政圣明又清廉，
忠诚谋略刚直不阿。
要存好心留给子孙，
祭祀重德而非黍稷香。
前面所说虽很美好，
可这又能如何呢？
大力开辟出十三华藏界，
像在海中腾波般藏身无迹。

释绍昙是宋代的高僧。偈颂是佛教中用于表达教义、开示众生的一种文体。此偈颂创作的具体时间难以确定，但从内容来看，应是释绍昙对世俗中贤臣品德以及更深层的佛教境界的一种阐述和感悟。他可能是在日常的修行、讲法过程中，借对贤臣的赞扬来引导人们重视德行，进而启发人们去追求更高的佛教境界。

• 表现手法：
  • 先扬后抑：诗的前半部分大力赞扬贤臣的品德和施政，如“神政冰清，忠谟鲠直”，接着用“美则美矣，这争如何”进行转折，引发对更高境界的思考，使表达富有层次感。
  • 象征隐喻：“十三华藏界”象征着佛教中高深、广阔的精神境界，“藏身无迹海腾波”以大海腾波隐喻在这种境界中自身的自在、超脱且难以捉摸。
• 语言特色：语言简洁有力，运用了一些具有佛教特色和传统文化内涵的词汇，如“伊周”“黍稷非馨”“十三华藏界”等，使偈颂既有深厚的文化底蕴，又体现出佛教的神秘和庄严。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种从世俗的贤臣之美到佛教超凡境界的升华意境。前半部分描绘的是世俗的美好德行，后半部分则将读者引入一个广阔、深邃且充满神秘色彩的佛教境界，让人体会到一种超脱尘世的精神追求。