偈颂一百一十七首 其四

这首偈颂围绕禅修感悟展开，借助瘦藤枝等意象，描述修行者深入众生之中探寻解脱之道的艰难过程，最后通过对“不是心不是佛不是物”观点的阐述，表达对超越世俗认知、达至无生境界的追求。

• “瘦藤枝，乌律卒”：
  • 字词：“瘦藤枝”，指僧人手持的细瘦的藤杖，是僧人云游修行的常用道具；“乌律卒”，可能是模拟一种神秘、难以言说的声音或状态，在禅语中表示某种难以用常规语言描述的意境或机锋。
  • 句意：僧人手持瘦藤杖，处于一种难以言说的神秘状态。
• “入草寻人，揣空出骨”：
  • 字词：“入草寻人”，“草”代表众生所处的尘世、烦恼之境，意为深入到众生中去，寻找那些迷失在烦恼中的人；“揣空出骨”，“揣空”是指对空性的体悟和探究，“出骨”表示要从这种对空性的探究中提炼出精髓，找到解脱之道。
  • 句意：深入到尘世中去寻找迷失的众生，在对空性的体悟中探寻解脱的精髓。
• “不是心不是佛不是物，贬向无生国”：
  • 字词：“不是心不是佛不是物”，这是禅宗的一种观点，强调超越对心、佛、物等概念的执着，不被常规的认知和观念所束缚；“无生国”，指无生无灭、超越生死轮回的境界，是佛教修行者追求的理想境界；“贬向”，这里有将这种执着的观念放逐、摒弃到无生境界之外的意思。
  • 句意：摒弃对心、佛、物的执着观念，将其放逐到无生无灭的境界之外，以达到真正的解脱。

手持着细瘦的藤杖，
处于那难以言说之境。
深入尘世去寻觅众生，
在对空性的探究中提炼精髓。
不要执着于“心”“佛”“物”的概念，
将这些执念放逐到无生无灭的境界。

释绍昙是南宋时期的著名禅僧。在南宋，禅宗发展至成熟阶段，禅僧们热衷于通过偈颂等形式来表达禅理、传授禅法。这首偈颂便是释绍昙以禅门独特的言说方式，为其弟子或参禅者指明修行方向、揭示禅修真谛而作。它反映了当时禅僧们在日常修行和弘法过程中对禅理的深刻感悟与表达。

• 表现手法：
  • 象征手法：“瘦藤枝”象征着僧人清苦、坚韧的修行生活；“入草寻人”象征着禅者普度众生的慈悲之心和积极入世的精神。通过这些象征，将抽象的禅理具象化，便于修行者理解。
  • 直陈禅理：直接提出“不是心不是佛不是物”的观点，简洁有力地阐述禅宗对超越世俗认知的追求，不绕弯子，直击禅修的核心要义。
• 语言特色：语言简洁明快、质朴无华，多使用口语化、通俗化的表达，如“乌律卒”这种看似随意的表述，却充满了禅机，符合禅宗“不立文字，教外别传”的风格，让修行者在看似平常的语句中去领悟深刻的禅理。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱尘世、空灵寂静的意境。从手持瘦藤杖的形象，到深入尘世探寻解脱之道，再到摒弃对概念的执着，最后指向无生境界，层层递进，引导读者或修行者逐渐摆脱世俗的纷扰，进入到一种超越生死、无拘无束的精神境界。