偈颂一百一十七首 其三

这首偈颂以一种独特的视角对某类形象进行批判。诗中先指出在十二瑞峰前有“白拈贼”，描述其表面如佛内心似夜叉的表里不一，接着提到通过烧香供养使其自省，整体传达出对虚伪、表里不一现象的批判和希望其自我反省的态度。

• “十二瑞峰前，一火白拈贼”：
  • 字词：“十二瑞峰”，可能是特定的佛教胜地或指代一个具有祥瑞象征的地方；“一火”，一伙；“白拈贼”，指不用武器，空手行窃的贼，这里比喻那些表面看似无害，实则心怀不轨的人。
  • 句意：在十二瑞峰这个祥瑞之地前，有一伙心怀不轨、表里不一的人。
• “佛面夜叉心，是何等相识”：
  • 字词：“佛面”，面容和善如佛；“夜叉心”，内心凶狠如夜叉；“相识”，相识之人。
  • 句意：有着和善的面容却怀着凶狠的心，这算是什么样的相识之人啊。
• “烧香供养，使自知非，剪月初无陷虎机”：
  • 字词：“烧香供养”，通过宗教仪式表达敬意；“自知非”，自己知道自己的过错；“剪月”，可能象征着一种纯净、高洁的境界；“陷虎机”，陷害他人的计谋。
  • 句意：通过烧香供养这种方式，让他们自己知道自己的过错，因为在纯净高洁的境界中原本就没有陷害他人的计谋。

在十二瑞峰的前面，有一伙表里不一的人。
他们有着和善如佛的面容，内心却凶狠如夜叉，这算是什么样的相识啊。
通过烧香供养的方式，让他们自己意识到自己的过错，因为在纯净的境界里原本就没有陷害他人的诡计。

释绍昙是宋代的高僧。宋代佛教发展较为兴盛，寺院中常有高僧通过偈颂来传达佛法教义、表达对一些现象的看法。这首偈颂具体创作背景虽难以确切知晓，但可能是释绍昙在寺院修行或与他人交流过程中，看到了一些人表面和善，实际心怀不轨的现象，从而创作此偈颂来批判这种虚伪的行为，并希望这类人能够自我反省。

• 表现手法：
  • 比喻：运用“白拈贼”“佛面夜叉心”等比喻，形象生动地描绘出那些表里不一之人的特点，使读者能够更直观地感受到这类人的虚伪和恶劣。
  • 对比：将“佛面”与“夜叉心”进行对比，突出了这类人外表与内心的巨大反差，增强了批判的力度。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语表达深刻的哲理和批判态度，符合偈颂这种文体简洁明了、易于传播教义的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、批判的意境。先描绘出“白拈贼”的形象，引发读者对这类人的厌恶，接着提出通过宗教方式让其自省，使读者感受到一种对净化人心、回归正道的期望，在批判中蕴含着一种教化的意味。