偈颂一百零四首 其一○五

这首偈颂蕴含深刻的禅理。以奇特的意象和话语展现了对传统修行方式虽式微但本质难掩的看法，强调在困境中求变通，最后用倒跨杨岐驴踏破田园等行为表达一种超越常规、打破束缚以获得彻悟的禅意。

• “地上翻瓢，眉间挂剑”：
  • 字词：“翻瓢”“挂剑”是奇特的意象。瓢在佛教语境中或可象征日常修行、生活用具等；剑有斩断烦恼、执着之意。
  • 句意：描述一种看似荒诞却有深意的行为和姿态，或许表示打破常规的修行方式。
• “古道虽微，恶声难掩”：
  • 字词：“古道”指传统的佛法修行之道；“恶声”并非指真正的恶声，可能指佛法本质、真理的声音。
  • 句意：传统的修行之道虽然看似衰微了，但佛法的真理是难以被掩盖的。
• “穷则通，通则变”：
  • 字词：源自《周易》“穷则变，变则通，通则久”。“穷”指困境、绝境；“通”指通达；“变”指变革、转变。
  • 句意：在修行陷入困境时就要寻求通达的方法，通达之后要有所变革以获得进一步的提升。
• “倒跨杨岐三脚馿，踏破山前祖父田园，一片两片，四五六七片”：
  • 字词：“杨岐三脚驴”是禅宗典故，杨岐方会禅师有“三脚驴儿弄蹄行”之语，象征独特的禅机；“祖父田园”象征传统的修行观念、认知等。
  • 句意：以倒跨三脚驴这种违背常理的姿态，去踏破传统的认知、观念，一片片地打破，表达一种彻底打破束缚、获得自由解脱的意思。

在地上翻转着瓢，眉间挂着宝剑。
传统的修行之道虽然衰微了，可佛法的真理却难以掩盖。
陷入困境就要寻求通达，通达之后就要变革。
倒跨着杨岐那只独特的三脚驴，踏破山前那传统的认知田园，一片又一片，数也数不清地踏破。

释绍昙是南宋时期的禅僧。南宋时期禅宗发展到一定阶段，面临着一些挑战，传统的修行方式可能出现了僵化等问题。他创作这首偈颂可能是为了激励禅门弟子在这种情况下不要墨守成规，要敢于打破旧有的模式，去探寻佛法的真谛，以一种新的姿态和方式来修行。

• 表现手法：
  • 象征手法：整首偈颂大量运用象征，如“地上翻瓢，眉间挂剑”“杨岐三脚驴”“祖父田园”等，将抽象的禅理具象化，使修行者能通过这些具体的意象去领悟佛法的深意。
  • 引用典故：“穷则通，通变则变”引用《周易》的观点，为偈颂增添了文化底蕴，也表明禅理与传统哲学思想的相通之处；“杨岐三脚驴”引用禅宗典故，体现禅宗独特的传承和机锋。
• 语言特色：语言简洁而奇崛，以看似荒诞不经的语句表达深刻的禅意。如“一片两片，四五六七片”这种口语化、质朴的表述，却充满了灵动性，与偈颂整体超脱常规的风格相契合。
• 意境营造：营造出一种打破常规、超越世俗的禅境。从开始的奇特行为到对传统与真理的思考，再到最后倒跨驴踏田园，构建出一个充满突破和变革的精神世界，引导修行者摆脱束缚，追求真正的解脱和觉悟。