偈颂一百零四首 其一○二

这首偈颂围绕寺院修行之事展开，指出寺院中“家贼难防”的现象，以正法明王的威严言语表明要降伏恶念与恶行。批判了表面出家却不行正道的人，认为他们的行为不如狼虎，还连累祖先和父母，表达了对这种现象的痛心和谴责。

• “寺踞千峰，十方同聚”：
  • 字词：“踞”，占据；“十方”，佛教指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，这里表示各地。
  • 句意：寺院坐落在千峰环绕之中，各地的人汇聚到这里。
• “家贼难防，令人惊怖”：
  • 字词：“家贼”，指修行者内心的恶念、贪嗔痴等；“惊怖”，惊恐害怕。
  • 句意：修行者内心的恶念难以防范，让人感到惊恐。
• “正法明王，怒发冲冠”：
  • 字词：“正法明王”，佛教中的护法神，代表正义和威严；“怒发冲冠”，形容极度愤怒。
  • 句意：正法明王愤怒至极，头发都竖起来顶起了帽子。
• “作如是言休惊怖，侬家自有降魔杵”：
  • 字词：“如是言”，这样说；“侬家”，我；“降魔杵”，佛教法器，象征降伏魔障。
  • 句意：正法明王这样说：不要惊恐，我自有降伏魔障的办法。
• “粉碎髑髅，裂开肠肚”：
  • 字词：“髑髅”，骷髅，这里指恶念和恶行的象征。
  • 句意：要把恶念和恶行彻底粉碎，让其无所遁形。
• “热铁洋铜满满盛，鼻绳牵入泥犁去”：
  • 字词：“热铁洋铜”，地狱中的刑罚工具；“泥犁”，梵语，意为地狱。
  • 句意：用装满热铁洋铜的器具惩罚，用鼻绳牵着进入地狱。
• “佛子将谓出家行菩提路，谁知反不如狼虎，累及七代先灵，生身父母”：
  • 字词：“佛子”，指出家修行的人；“菩提路”，佛教的修行之路；“七代先灵”，七代祖先。
  • 句意：那些出家修行的人以为自己在走修行之路，谁知道他们的行为反而不如狼虎，还连累了祖先和父母。
• “号天血泪啼红雨，哑，怨恨凭谁诉”：
  • 字词：“号天”，向天呼喊；“红雨”，血泪如雨。
  • 句意：他们向天呼喊，血泪如雨下，唉，这怨恨又能向谁诉说呢。

寺院坐落于千峰环绕之处，
各地的人都汇聚到这里。
修行者内心的恶念难防，
这让人感到惊恐害怕。
正法明王愤怒到了极点，
他大声说道：不要惊慌，
我自有降伏魔障的办法。
要把恶念恶行彻底粉碎，
让它们无所遁形。
用热铁洋铜来惩罚，
用鼻绳牵进那地狱之中。
那些出家的人以为在修行，
谁知道他们还不如狼虎，
连累了祖先和生身父母。
他们向天呼喊血泪如雨，
唉，这怨恨又能向谁倾诉。

释绍昙是南宋时期的高僧。在当时的佛教寺院中，可能存在一些表面修行，内心却充满贪嗔痴等恶念，不遵守佛教戒律，不行正道的现象。这首偈颂可能是释绍昙针对这种现象所作，以警醒修行者要坚守正道，去除内心的恶念，同时也是对这种不良现象的批判和谴责。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“家贼”象征修行者内心的恶念，“降魔杵”象征正义和降伏恶念的力量，“热铁洋铜”“泥犁”象征地狱的刑罚，通过这些比喻象征，形象地表达了对恶念和恶行的批判和要降伏它们的决心。
  • 对比：将“佛子”本应修行的“菩提路”与他们实际“不如狼虎”的行为进行对比，突出了这些人行为的恶劣。
• 语言特色：语言直白有力，具有强烈的感染力和警示性。使用了“怒发冲冠”“热铁洋铜”等较为形象生动的词语，增强了诗歌的表现力。
• 意境营造：营造出一种严肃、威严且带有警示意味的意境。诗中描述正法明王的愤怒和对恶人的惩罚，以及那些不良修行者连累祖先的悲惨后果，让读者感受到一种敬畏和警醒，传达出佛教劝人向善、坚守正道的思想。