偈颂一百零四首 其一○一

这首偈颂以三界如火、众生受困的景象开篇，指出邪见阻碍禅宗祖庭发展，表达了对真正能带来清凉解脱的佛法的渴望。接着以拄杖子自喻，展现出特立独行、勇担责任的精神，欲扫除邪见，让众生获得清凉。最后以“赵婆酤醋”作结，似有深意却又留有余韵，整体传达了一种拯救众生、弘扬佛法的使命感。

• “三界炎炎如火聚，搅扰劳生困蒸煮”：
  • 字词：“三界”，佛教术语，指欲界、色界、无色界；“劳生”，劳苦的众生。
  • 句意：三界如同熊熊燃烧的火团，搅扰着劳苦的众生，让他们如同被蒸煮一般困苦不堪。
• “邪见稠林蔽祖庭，孰为临济阴凉树”：
  • 字词：“邪见”，错误的见解；“祖庭”，禅宗祖师传法的道场；“临济”，临济宗，佛教禅宗五家之一。
  • 句意：错误的见解像茂密的树林一样遮蔽了禅宗祖庭，谁能成为像临济宗那样给人带来清凉解脱的大树呢？
• “拄杖子，回避无门，全身荷负”：
  • 字词：“拄杖子”，在禅宗语境中常为禅师自我的象征；“荷负”，担负。
  • 句意：这拄杖子（象征自己），没有回避的地方，要全身担负起责任。
• “特立独行，危分险布”：
  • 字词：“特立独行”，独特地立身行事；“危分险布”，面临着危险和艰难。
  • 句意：要独特地立身行事，面临着诸多危险和艰难。
• “扫除枝叶不留踪，普覆大地人，彻骨清凉去”：
  • 字词：“枝叶”，比喻邪见等无关紧要的东西；“普覆”，普遍覆盖。
  • 句意：扫除那些无关紧要的邪见，不留下踪迹，让佛法普遍覆盖大地上的人，使他们获得彻骨的清凉解脱。
• “虽然如是，赵婆酤醋”：
  • 字词：“赵婆酤醋”，这是一个禅林俗语，含义较隐晦，可能暗示事情看似平常却另有深意。
  • 句意：虽然前面说了这么多，做了这些努力，但其实就像赵婆卖醋一样，看似普通却有着不为人知的道理。

三界就像炽热燃烧的火团，
搅扰着劳苦众生，让他们备受煎熬。
错误的见解像茂密的树林，遮蔽了禅宗祖庭，
谁能成为那像临济宗一样带来清凉的大树呢？
我这如同拄杖子的人，无处可回避，
只能全身担负起责任。
要独特地立身行事，面临着重重危险。
扫除那些无关紧要的邪见，不留下一丝痕迹，
让佛法普遍覆盖大地上的人们，
使他们获得彻骨的清凉解脱。
虽然说了这么多做了这么多，
其实就像赵婆卖醋一样，有着别样的深意。

释绍昙生活在南宋时期，当时佛教发展虽有一定基础，但也面临着诸多挑战，邪见、伪法等现象可能影响着禅宗的传承和发展。他作为禅宗僧人，肩负着弘扬佛法、纠正邪见的使命。这首偈颂便是他在这种背景下创作的，表达了他对众生解脱的关切以及自身为弘扬佛法、守护禅宗祖庭而努力的决心。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量比喻，如将“三界”比作“火聚”，形象地描绘出众生所处的痛苦困境；把“邪见”比作“稠林”，生动地展现出邪见对祖庭的遮蔽；以“拄杖子”自喻，体现出自己承担责任的坚定。
  • 象征：“临济阴凉树”象征着能带来清凉解脱的佛法正道；“枝叶”象征邪见等需要扫除的东西，通过象征手法，使抽象的佛法概念变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁有力，具有浓厚的禅意。使用了一些佛教术语和禅林俗语，如“三界”“祖庭”“临济”“赵婆酤醋”等，既体现了诗歌的专业性和独特性，又增加了其神秘的禅味。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种庄严、凝重且充满使命感的意境。开篇描绘三界众生的困苦和祖庭被遮蔽的景象，给人一种压抑、紧迫之感；接着以拄杖子自喻，展现出一种无畏的担当精神；最后“赵婆酤醋”的结尾，又增添了一丝神秘和耐人寻味的氛围，让读者在感受佛法宏大使命的同时，也陷入对其中深意的思考。