偈颂一百零四首 其七三

这首偈颂主要表达了僧人超脱于世俗时间流转的境界。通过描述世间常见的景象与活动，如史官记录、闺中添线等，对比出衲僧不受四时变迁影响，能以妙应圆机应对万物。最后展现僧人在晴檐下的自在生活，体现出一种超越凡俗、悠然自得的禅意与情趣。

• “史笔书云，绣闺添线”：
  • 字词：“史笔”，史官之笔，记录时事；“书云”，观测天象并记录；“绣闺”，女子的闺房；“添线”，古时冬至后白昼渐长，民间有女子冬至后每日添一线之功的习俗。
  • 句意：史官在记录天象，闺房中的女子在冬至后开始添线做女红。
• “爱日舒长，丰年取验”：
  • 字词：“爱日”，冬日的太阳，令人喜爱；“舒长”，指白昼渐渐变长；“取验”，得到验证。
  • 句意：冬日的太阳让白昼渐渐变长，这也预示着丰收之年可以得到验证。
• “衲僧不被四时迁，妙应圆机辘辘转”：
  • 字词：“衲僧”，僧人；“四时迁”，四季的变迁；“妙应圆机”，巧妙地应对圆通的机缘；“辘辘转”，形容灵活运转。
  • 句意：僧人不会被四季的变迁所影响，能够巧妙地应对各种机缘，灵活自如。
• “喝散岭上白云，掣断脚跟红线，阴极阳生总不知”：
  • 字词：“喝散”，大声呼喊驱散；“掣断”，扯断；“红线”，象征着尘世的牵绊；“阴极阳生”，指冬至过后阳气开始萌生。
  • 句意：僧人能够大声呼喊驱散岭上的白云，扯断尘世的牵绊，对于冬至阴极阳生的自然变化也不在意。
• “曝背晴檐，手摘寒梅”：
  • 字词：“曝背”，晒太阳；“晴檐”，向阳的屋檐。
  • 句意：僧人在向阳的屋檐下晒太阳，伸手采摘寒梅。
• “一点两点三四点，拈花微笑今重见”：
  • 字词：“拈花微笑”，佛教典故，释迦牟尼在灵山会上拈花示众，众人不解，唯有摩诃迦叶破颜微笑，被认为领悟了佛法真谛。
  • 句意：寒梅的花瓣一点两点三四点飘落，仿佛让人再次见到了当年拈花微笑的场景。

史官在记录着天象的变化，
闺房中的女子添线做着女红。
冬日的太阳让白昼渐渐变长，
这也预示着丰收之年的到来。
僧人不会被四季的变迁左右，
巧妙地应对机缘灵活自如。
大声呼喊驱散岭上的白云，
扯断尘世的牵绊毫不在意。
对于阴极阳生的变化也不知晓，
在向阳的屋檐下晒太阳，伸手采摘寒梅。
寒梅的花瓣一点两点地飘落，
仿佛再次见到了当年拈花微笑的情景。

释绍昙是南宋时期的禅僧。南宋时期佛教禅宗发展较为兴盛，禅僧们常以偈颂等形式来表达自己的禅悟和对佛法的理解。这首偈颂可能是释绍昙在日常修行生活中，看到世间的日常活动与自然变化，有感而发创作出来，以展现禅僧超脱世俗、自在修行的境界。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将世间人们遵循四时的活动，如史官书云、绣闺添线等，与衲僧不被四时迁的境界形成鲜明对比，突出了僧人超脱世俗的特质。
  • 象征：“岭上白云”象征着虚幻的外物，“脚跟红线”象征着尘世的牵绊，通过“喝散”“掣断”这些动作，形象地表达了僧人摆脱外物束缚的决心。
  • 用典：“拈花微笑”这一佛教典故的运用，增添了诗歌的文化内涵，暗示僧人达到了一种领悟佛法真谛的境界。
• 语言特色：语言简洁直白，却富有表现力。如“辘辘转”“喝散”“掣断”等词语的使用，生动形象地展现了僧人自在、洒脱的状态。
• 意境营造：通过对僧人在晴檐下曝背、摘梅等场景的描写，营造出一种宁静、闲适、超凡脱俗的意境，使读者能够感受到禅僧悠然自得的心境和对佛法的深刻领悟。