这首偈颂以一个月下扣门者的形象为切入点,表达了不重视自身灵性、盲目向外寻求的行为的批判,同时展现出一种回归本真后对过往行为的羞愧以及超脱的态度,蕴含着深刻的禅理。
偈颂一百零四首 其六九
月下扣朱门,不会推敲句。
满面是埃尘,低头陪笑语。
不重己灵,诸圣不慕。
拍盲入草寻人去,归来羞对白云,倦倚寒岩枯树。
笑倒粼皴拄杖子,逢人但恁么举。
满面是埃尘,低头陪笑语。
不重己灵,诸圣不慕。
拍盲入草寻人去,归来羞对白云,倦倚寒岩枯树。
笑倒粼皴拄杖子,逢人但恁么举。
简要说明
逐句注释
- “月下扣朱门,不会推敲句”:
- 字词:“朱门”,红色的门,通常指富贵人家或寺庙之门;“推敲句”,源自唐代诗人贾岛“推敲”的典故,指斟酌字句,这里可引申为思考修行的道理。
- 句意:在月光下敲响朱门,却不懂得思考修行的道理。
- “满面是埃尘,低头陪笑语”:
- 字词:“埃尘”,灰尘,比喻世俗的烦恼和困扰。
- 句意:满脸都是世俗的灰尘,低着头赔着笑脸说话。
- “不重己灵,诸圣不慕”:
- 字词:“己灵”,自身的灵性、佛性;“诸圣”,各位圣贤、佛菩萨。
- 句意:不重视自己本有的灵性,也不仰慕诸位圣贤。
- “拍盲入草寻人去”:
- 字词:“拍盲”,盲目;“入草”,深入到世俗中;“寻人”,寻求他人的指点或认可。
- 句意:盲目地深入世俗中去寻求他人的指引。
- “归来羞对白云,倦倚寒岩枯树”:
- 字词:“白云”,常象征着高洁、纯净的境界;“寒岩枯树”,代表一种寂静、冷清的环境。
- 句意:回来后羞愧面对那高洁的白云,疲倦地倚靠在寒冷的岩石和枯树上。
- “笑倒粼皴拄杖子,逢人但恁么举”:
- 字词:“粼皴拄杖子”,表面有纹理的拐杖;“恁么举”,这样说、这样表达。
- 句意:那根有纹理的拐杖好像都要笑倒了,逢人就把这些事这样说出来。
现代译文
月光下敲响朱红色的大门,
却不懂得思考修行的道理。
满脸都是世俗的尘埃,
低着头赔着笑脸说话。
不重视自己本有的灵性,
也不仰慕诸位圣贤。
盲目地到世俗中去寻求他人,
回来后羞愧面对高洁的白云,
疲倦地靠在寒冷的岩石和枯树上。
那根拐杖好像都要笑倒了,
逢人就把这些事说出来。
创作背景
释绍昙是南宋时期的禅僧。在当时的佛教发展中,禅宗盛行,禅僧们注重通过各种方式来启发人们对佛法的领悟。这首偈颂可能是释绍昙针对当时一些修行者不注重自身内在修行,盲目向外寻求佛法的现象而创作的,旨在引导修行者回归到对自身灵性的关注和发掘上。
艺术赏析
- 表现手法:
- 象征手法:诗中“月下扣朱门”象征着修行者向外寻求佛法的行为;“白云”象征着纯净、高洁的境界;“寒岩枯树”象征着寂静、本真的状态。通过这些象征,形象地表达了禅理。
- 对比手法:将不重己灵、盲目入草寻人的行为与归来后羞对白云的羞愧之情形成对比,突出了不重视自身灵性修行的错误和回归本真后的反思。
- 语言特色:语言直白,用通俗的语言表达深刻的禅理,如“拍盲”“恁么举”等口语化的表达,使偈颂更贴近大众,易于理解。
- 意境营造:营造出一种清冷、寂静且带有反思意味的意境。从月下扣门时的盲目,到归来后羞对白云、倦倚寒岩枯树的落寞,让读者能感受到修行者从迷茫到反思的过程,进而领悟到禅理。同时,笑倒的拄杖子又增添了一丝诙谐和超脱的氛围。
常见问题
《偈颂一百零四首 其六九》的作者和朝代是什么?
《偈颂一百零四首 其六九》的作者是释绍昙,页面按宋作品展示。
《偈颂一百零四首 其六九》主要写了什么?
这首偈颂以一个月下扣门者的形象为切入点,表达了不重视自身灵性、盲目向外寻求的行为的批判,同时展现出一种回归本真后对过往行为的羞愧以及超脱的态度,蕴含着深刻的禅理。
《偈颂一百零四首 其六九》的创作背景是什么?
释绍昙是南宋时期的禅僧。在当时的佛教发展中,禅宗盛行,禅僧们注重通过各种方式来启发人们对佛法的领悟。这首偈颂可能是释绍昙针对当时一些修行者不注重自身内在修行,盲目向外寻求佛法的现象而创作的,旨在引导修行者回归到对自身灵性的关注和发掘上。
《偈颂一百零四首 其六九》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 象征手法 :诗中“月下扣朱门”象征着修行者向外寻求佛法的行为;“白云”象征着纯净、高洁的境界;“寒岩枯树”象征着寂静、本真的状态。通过这些象征,形象地表达了禅理。 对比手法 :将不重己灵、盲目入草寻人的行为与归来后羞对白云的羞愧之情形成对比,突出了不重视自身灵性修行的错误和回归本真后的反思。 语言特色 :语言直白,用通俗的语言表达深刻的禅理,如...