偈颂一百零四首 其六三

这首偈颂围绕佛法真谛展开，强调当下机缘所呈现的真实相状。以工匠的日常工作为例，阐述动静一体的道理，指出太平基业本无固定形象。表达了佛法超脱常情，难以与人共赏的感悟，最后以佳客往来、高僧互动以及潦倒庞公的形象，展现佛法带来的精神超脱境界。

• “目前机，真实相”：
  • 字词：“目前机”指当下的机缘、契机；“真实相”即事物的真实本质、真相。
  • 句意：当下所遇到的机缘，蕴含着事物的真实本质。
• “张都料轮材底轮材，李作头𡎺磉底𡎺磉”：
  • 字词：“都料”是古代称营造师、木工中的首领；“轮材”指挑选木材；“作头”也是工匠头目；“𡎺磉”是指安置柱子的基石，这里指处理基石的工作。
  • 句意：姓张的营造师专注于挑选木材，姓李的工匠头目专心处理基石。
• “动静奚分两处看，太平基业初无象”：
  • 字词：“奚”，何，哪里；“初无象”指原本没有固定的形象。
  • 句意：动和静哪里需要分开来看呢，太平的基业原本就没有固定的样子。
• “迥出常情，与谁共赏”：
  • 字词：“迥出”，远远超出；“常情”，一般人的情感和认知。
  • 句意：佛法远远超出了一般人的认知，能和谁一起欣赏领悟呢。
• “佳客欢呼自往来，瑞岩拍掌仙岩唱”：
  • 字词：“佳客”指领悟佛法的人；“瑞岩”“仙岩”可能是两位高僧或指代修行的场所。
  • 句意：领悟佛法的佳客欢呼着自由往来，瑞岩和仙岩鼓掌欢唱。
• “潦倒庞公，精神迭宕”：
  • 字词：“潦倒庞公”指庞蕴，唐代居士，参禅开悟后，散尽家财，以船为家，看似潦倒却精神超脱；“迭宕”同“跌宕”，指洒脱不羁。
  • 句意：像潦倒的庞公一样，精神超脱洒脱。

当下的机缘里，藏着事物的真实本质。
姓张的营造师忙着挑选木材，姓李的工匠头目专心处理基石。
动和静何必分开来看呢，太平的基业本就没有固定模样。
佛法远远超出常人的认知，能和谁一起欣赏领悟呢。
领悟佛法的佳客欢呼着自由往来，瑞岩和仙岩鼓掌欢唱。
就像潦倒的庞公，精神超脱又洒脱。

释绍昙是南宋时期的高僧，佛教禅宗发展到南宋，各宗派在理论和修行方法上不断演变和深化。这首偈颂创作于他弘扬佛法、开示弟子的过程中。他以偈颂这种简洁而富有深意的形式，向信众和弟子传达佛法的要义，启发他们对佛法的思考和领悟。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以“张都料轮材”“李作头𡎺磉”的工匠工作来比喻人们在日常生活中应专注当下，从平凡的事物中领悟佛法真谛，将抽象的佛法概念具象化。
  • 对比衬托：“迥出常情，与谁共赏”将佛法的高深与常人的认知进行对比，突出佛法的超脱。同时，用佳客的欢呼往来、高僧的互动以及潦倒庞公的形象，衬托出领悟佛法后的精神境界。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用了当时的口语化表达，如“张都料”“李作头”等，使偈颂更贴近大众，便于信众理解和接受。同时，文字简洁有力，寥寥数语便传达出深刻的佛法内涵。
• 意境营造：通过对佳客、高僧以及潦倒庞公等形象的描绘，营造出一种超脱尘世、自由洒脱的意境。让读者感受到佛法带来的精神上的解脱和愉悦，仿佛置身于一个充满禅意的世界中，领悟到佛法的深邃与美妙。