偈颂一百零四首 其六二

这首偈颂围绕“月”展开，探讨了佛法的真谛。它先提及不同祖师关于“月”的说法，接着指出即便光芒透照十方虚空，仍非真月，最后点明真月的境界是非暗非明、非圆非缺，难以用言语表述，传达出佛法难以言说、需自行体悟的禅意。

• “灵山话月，曹溪指月”：
  • 字词：“灵山”，即灵鹫山，是佛祖释迦牟尼说法的圣地；“曹溪”，指代禅宗六祖慧能，他在曹溪宝林寺弘扬禅宗顿悟法门。
  • 句意：佛祖在灵鹫山说法，犹如话月；六祖慧能以“月”为喻来指示佛法。
• “玉乳峰前，相呼看月”：
  • 字词：“玉乳峰”，这里可能是作者所在之地。
  • 句意：在玉乳峰前，大家相互呼唤着一起看月。
• “纵饶光透十虚，未免成第二月”：
  • 字词：“纵饶”，即便；“十虚”，指十方虚空；“第二月”，在佛教中，“第二月”是指因妄见而产生的虚幻之月，并非真月。
  • 句意：即便月光能穿透十方虚空，这也不过是如同“第二月”般的虚幻之相。
• “诸人要见真月么，非暗非明，非圆非缺”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：各位想要见到真月吗？真正的“月”（佛法真谛）既不是暗的也不是明的，既不是圆的也不是缺的。
• “无物堪比伦，教我如何说”：
  • 字词：“比伦”，相比、类比。
  • 句意：没有任何事物可以与真月相比拟，让我怎么用言语来表达呢。

佛祖在灵鹫山说法如话月，
六祖慧能以月指示佛法妙。
在玉乳峰前大家相唤看月，
即便月光穿透十方虚空浩。
可这也不过是虚幻的二月光，
众人若要见真月该如何找？
那真月非暗非明也非圆缺，
没有事物能与它相互比高。
这般境界让我如何能言表。

释绍昙是南宋时期的禅僧。南宋禅宗发展成熟，禅僧们热衷于通过偈颂等形式来表达对佛法的领悟和见解。这首偈颂很可能是释绍昙在玉乳峰前，为了向弟子或参禅者开示佛法真谛而创作的。他借“月”这一意象，试图引导众人超越表象，去体悟佛法的本质。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“灵山话月”和“曹溪指月”的典故，借助佛教历史上两位重要人物的事迹，为诗歌增添了深厚的佛教文化底蕴，同时也为后续探讨佛法真谛做了铺垫。
  • 对比：将“光透十虚”的“第二月”与“非暗非明，非圆非缺”的真月进行对比，突出了真月（佛法真谛）的超越性和难以言说性，引导读者去思考和体悟真正的佛法境界。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字传达深刻的禅理。没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确地表达出作者的思想，体现了禅宗偈颂以简洁明快的语言直指人心的特点。
• 意境营造：通过对“月”这一意象的反复渲染，营造出一种空灵、神秘的意境。从众人相呼看月的场景，到对真月境界的探讨，让读者仿佛置身于一个充满禅意的氛围中，感受到佛法的高深莫测和难以言说，激发人们对佛法真谛的追寻和思考。