偈颂一百零四首 其五六

这首偈颂围绕一湖七峰之景展开，表达了对生死玄关的参透与超脱，阐述来去本无牵挂的禅理，对他人的追问以“珍重便行”回应，最后描绘出一种寂寥、空灵且带有警醒意味的境界，传达出深刻的禅学思想。

• “一湖横陈，七峰环绕”：
  • 字词：“横陈”，指湖水铺开、陈列；“环绕”，围绕。
  • 句意：有一片湖水横铺在那里，七座山峰环绕在四周。
• “妙转玄枢，死生关破”：
  • 字词：“妙转”，巧妙地运转；“玄枢”，指深奥的关键、枢纽，这里可理解为佛法的关键；“死生关”，生死的关卡、束缚。
  • 句意：巧妙地运转佛法的关键，参破了生死的束缚。
• “去何有偈，流水渡百滩，来本无言，疾风号万窍”：
  • 字词：“偈”，佛教中僧徒所唱的诗句；“号”，呼啸；“窍”，洞穴。
  • 句意：离去时何须有偈语，就像流水渡过百个河滩那样自然；到来时本来就无需言语，好似疾风吹过万处洞穴发出呼啸。
• “更问如何与若何，珍重便行”：
  • 字词：“如何与若何”，即怎么样、怎么办；“珍重”，表示保重。
  • 句意：如果再问该怎么办，只需道一声保重然后前行即可。
• “髑髅前失照，断猿哭月千林晓”：
  • 字词：“髑髅”，骷髅；“失照”，失去关照、觉悟；“断猿”，失群的猿猴。
  • 句意：在骷髅面前失去了觉悟，就如同失群的猿猴在月下哀哭，直到千片树林迎来破晓。

一汪湖水横铺眼前，七座山峰环绕四周。
巧妙运转佛法枢纽，参破生死重重关卡。
离去无需偈语相伴，恰似流水渡过百滩。
到来本就无需多言，犹如疾风穿过万窍。
若再问该如何是好，道声珍重抬脚便行。
在骷髅前迷失觉悟，失群猿猴月下哀啼，直到千林迎来破晓。

释绍昙是南宋时期的高僧，生活在佛教禅学发展较为成熟的时代。他一生致力于佛法的修行与传播，创作了众多偈颂来阐释禅理。这首偈颂具体创作时间不详，但从内容来看，可能是他在某个风景优美、具有禅意的地方，如周边有湖有峰之处，有感而发。通过描绘自然之景来传达深刻的禅学思想，也可能是在为弟子或信众开示佛法时所作。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“一湖横陈，七峰环绕”的自然景观象征着一种和谐、圆满的境界，也可看作是修行者内心的一种外在映射；“流水渡百滩”“疾风号万窍”象征着来去自然、无牵无挂的禅境。
  • 对比手法：以“去何有偈”与“来本无言”形成对比，强调了无论来去都应顺应自然、无需执着于形式；“髑髅前失照”与前面所表达的参透生死形成对比，突出了迷失觉悟的后果。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂却又蕴含深意。用“流水”“疾风”“髑髅”“断猿”等常见意象来传达禅理，使抽象的禅学思想变得生动形象，易于理解。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种空灵、寂寥且带有警醒意味的意境。前半部分描绘自然之景和参透生死的境界，给人一种超脱尘世的感觉；后半部分“断猿哭月千林晓”则营造出一种清冷、孤寂的氛围，警醒人们要时刻保持觉悟，不要在尘世中迷失自我。