偈颂一百零四首 其四四

这首偈颂以形象的比喻和生动的描写，通过对各种“活物”的表现进行刻画，批判了那些未建立功绩却贪图安逸享受的现象，表达了对这种行为的讽刺与不满。

• “活马骝，百十个”：
  • 字词：“活马骝”，指活泼好动的猴子；“百十个”，表示数量众多。
  • 句意：有上百个活泼的猴子。
• “乳窦峰前，追风跳灶”：
  • 字词：“乳窦峰”，具体山峰名称；“追风跳灶”，形容猴子动作敏捷，追逐风一般跳跃。
  • 句意：在乳窦峰前，这些猴子像追逐风一样跳跃。
• “杨岐三脚馿，尽力跂步不前”：
  • 字词：“杨岐三脚馿”，杨岐是禅宗流派之一，“三脚馿”可能是一种象征或比喻，代表某种有缺陷但努力的形象；“跂步”，踮起脚走路，这里指艰难前行。
  • 句意：杨岐的三脚驴，即使尽力也难以向前行走。
• “江西千里驹，奋鬣追踪不到”：
  • 字词：“江西千里驹”，江西可能代表禅宗的某个地域流派，“千里驹”指千里马；“奋鬣”，扬起马鬃。
  • 句意：江西的千里马，扬起马鬃也追赶不上。
• “更饶伊象头檀特，九十六种，见鞭影而行，蹶蹄不少”：
  • 字词：“象头檀特”，可能是佛教中的某种象征或形象；“九十六种”，在佛教中指九十六种外道；“蹶蹄”，马摔倒，这里指出现失误。
  • 句意：更何况那些像象头檀特之类的九十六种外道，看到鞭影就行动，还出现不少失误。
• “未奏沙场汗血功，便思嚼啮天闲草”：
  • 字词：“沙场汗血功”，指在战场上建立的功绩；“天闲草”，指在安逸环境中的草料。
  • 句意：还没有在战场上建立汗马功劳，就想着去吃安逸环境中的草料。
• “好则甚好，明觉老人笑须绝倒”：
  • 字词：“明觉老人”，可能是禅宗中的一位高僧；“笑须绝倒”，笑得前仰后合。
  • 句意：（他们的这种行为）说好吧也算是好，但是明觉老人看到肯定会笑得前仰后合。

有上百个活泼的猴子，
在乳窦峰前像追逐风一样跳跃。
杨岐的三脚驴，即便尽力也难以向前；
江西的千里马，扬起马鬃也追赶不上。
更何况那些像象头檀特之类的九十六种外道，
看到鞭影就行动，还失误不断。
还没在战场上建立汗马功劳，
就想着去享受安逸的生活。
说好吧也还算好，
明觉老人看到肯定会笑得不行。

释绍昙生活在南宋时期，禅宗在当时有着广泛的发展和传播。这首偈颂的创作可能是针对当时禅宗内部或修行者中存在的一些不良现象。一些人看似积极修行或表现活跃，但实际上并没有真正在修行上取得实质性的成果，却过早地贪图安逸、享受成果，释绍昙通过这首偈颂来表达对这种现象的批判和警醒。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“活马骝”“杨岐三脚馿”“江西千里驹”“象头檀特”等形象来比喻不同类型的人或修行者，生动形象地展现出各种行为特点和存在的问题。
  • 对比：将未建立“沙场汗血功”与“思嚼啮天闲草”进行对比，突出了那些人不务实、贪图安逸的本质。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用了一些形象的口语化表达，如“追风跳灶”“蹶蹄不少”等，使偈颂更具生动性和感染力，易于理解和传播。
• 意境营造：通过对各种形象的描写和行为的刻画，营造出一种带有讽刺意味的氛围，让读者能够深刻感受到作者对不良现象的批判态度，引发对修行和行为的思考。