偈颂一百零四首 其三七

这首偈颂围绕释迦牟尼的灭度展开，描绘了灭度时的场景及环境氛围，强调灭度之事年年发生，表达了对释迦牟尼灭度的悲叹以及难以言说的遗憾之情，最后提及拄杖子，似有将这份情感铭记之意。

• “二月十五，瞿昙灭度”：
  • 字词：“瞿昙”，指释迦牟尼，他是古印度释迦族的圣人；“灭度”，佛教术语，即涅槃，指脱离生死轮回，达到不生不灭的境界。
  • 句意：在二月十五这一天，释迦牟尼进入了涅槃境界。
• “足示双趺，胸摩卍字”：
  • 字词：“双趺”，双脚；“卍字”，佛教的吉祥符号，相传为释迦牟尼胸部所现的瑞相。
  • 句意：释迦牟尼灭度时露出双脚，胸部显现出卍字瑞相。
• “山愁惨莫云，花泪啼红雨”：
  • 字词：“惨莫云”，形容乌云惨淡的样子；“啼红雨”，指花瓣像眼泪一样飘落。
  • 句意：山峦仿佛带着哀愁，天空中乌云惨淡，花朵如人落泪，花瓣纷纷飘落。
• “去年一次，今年一次，明年一次”：
  • 字词：这里的“一次”指释迦牟尼灭度这一事件的象征性表述。
  • 句意：去年有这样的灭度之事，今年也有，明年同样会有。
• “辄莫明年更明年百千年，年年一次”：
  • 字词：“辄莫”，不要；“更”，再。
  • 句意：不要说从明年到往后的百千年，每年都会有这样象征意义上的灭度之事。
• “狼籍涅槃心，此恨凭谁诉”：
  • 字词：“狼籍”，杂乱、散乱，这里形容对涅槃之事的复杂情感；“此恨”，指对释迦牟尼灭度的遗憾之情。
  • 句意：对涅槃之事的心情杂乱无章，这份遗憾又能向谁诉说呢。
• “赖有粼皴拄杖子，牢记取”：
  • 字词：“粼皴”，形容拄杖子表面粗糙不平的样子；“牢记取”，牢牢记住。
  • 句意：幸亏有这表面粗糙的拄杖子，要把这些都牢牢记住。

二月十五这一天，
释迦牟尼进入了涅槃。
他露出双脚，
胸部显现出卍字瑞相。
山峦哀愁，乌云惨淡，
花朵落泪，花瓣飘零。
去年有这样的事，
今年同样发生，
明年也不会例外。
更别说往后百千年，
年年都会如此。
对涅槃之事心情杂乱，
这份遗憾又能向谁诉说。
幸亏还有这粗糙的拄杖子，
要把这一切牢牢记住。

释绍昙是宋代高僧，佛教文化在宋代得到了进一步的发展和传承。佛教中，释迦牟尼的涅槃是一个重要的教义和事件象征。释绍昙创作此偈颂，可能是在特定的佛教法会、修行感悟或日常禅修中，围绕释迦牟尼灭度这一主题展开思考与表达，通过诗歌来传达对佛教教义的理解以及对释迦牟尼的缅怀之情。

• 表现手法：
  • 拟人手法：“山愁惨莫云，花泪啼红雨”运用拟人手法，将山峦和花朵赋予人的情感，以景衬情，生动地表现出对释迦牟尼灭度的哀伤之情，使读者更能感受到诗人内心的悲痛。
  • 反复强调：“去年一次，今年一次，明年一次”“辄莫明年更明年百千年，年年一次”通过反复强调，突出了释迦牟尼灭度这一事件在时间维度上的持续性和永恒性，强化了诗歌的主题和情感表达。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，运用佛教术语如“瞿昙”“灭度”“涅槃”等，体现了诗歌的宗教专业性。同时，用词形象生动，如“惨莫云”“啼红雨”等，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：通过对释迦牟尼灭度场景的描写以及对自然环境的渲染，营造出一种庄严肃穆且哀伤的意境。诗中既有对佛教教义的深刻思考，又有对释迦牟尼灭度的悲叹之情，使读者能在诗歌中感受到浓厚的宗教氛围和深沉的情感。最后提及拄杖子，为诗歌增添了一份神秘和庄重，仿佛将这份情感和教义铭记在具体的物件之上。